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话说,忽有一日。
迦叶尊者如常踏入静室,正凝神聚气,引那金身佛像之上汇聚的虔诚念力缓缓入体,以滋养自身修为,凝聚“七尺金身”之法身。
然,陡然之间,迦叶只觉一股滞涩污浊之气,悄然混入那原本精纯无瑕的念力洪流之中,猛然逆冲其经脉,势不可挡!
“苦啊!”
迦叶心中大骇,面色骤变,急忙凝神内视。
这一看之下,直吓得他魂飞天外,魄散九霄。
但见自家那本应澄澈如琉璃、神圣光辉熠熠生辉的“七尺金身”之法身,竟无端生出诸多灰白斑点,犹如美玉蒙尘,金锭掺石,光华瞬间黯淡无光,灵性大减,往昔那神圣庄严之态,已荡然无存。
几乎在同一时刻。
“苦哇!”
阿傩尊者之处亦传来一声痛彻心扉的呼喊,显然亦是遭遇了同样变故。
……
眼见自己的“七尺金身”之法身出现异常。
迦叶与阿傩二人面面相觑,惊惶失措。
当下,他们也顾不得许多,匆匆下山,直奔那庙中,欲急急查看那供奉的金身佛像。
及至庙中。
但见那佛像往日里金光万丈、庄严无比之相,早已不复存在。
原本散发着神圣气息的佛像,今日却成了斑驳陆离的顽石身。
二人再细细端详,但见:
“金箔剥落之处,泥胎草芯显露狰狞之态;宝光黯淡之时,顽石杂质尽现原形。”
前些日子还是金光万丈、庄严无比之相,今日却成了斑驳陆离、顽石之身!
原来,那“点石成金”之术时效已过,幻象消散,被法术强行点化的顽石纷纷现出原形。
有的直接变回石头,有的则与真金黏连一处,难分彼此。
以此等“顽石金”铸造之佛像,驳杂不堪,吸纳之香火念力自然亦不纯净。
迦叶、阿傩以此等驳杂念力修炼金身,无异于饮鸩止渴,不仅修为难有寸进,反使金身根基染上杂质,几近成了“七尺石身”。
往日之苦修,似在这一朝间化为泡影。
……
初时,迦叶与阿傩二人,尚疑是庙祝心生贪念,私吞香火,以致佛像蒙尘,金身受损。
然经年累月,细细查探之下,方惊觉背后竟有人暗中加害,意在毁其根基。
于迦叶、阿傩二人心中思量,唯有那精通“七十二变”与“点石成金”之术的道门神仙,方有此等手段戏耍于他们,亦唯有彼等,方敢如此胆大妄为。
……
迦叶与阿傩一番密议,认定此乃道门之人所为,心中愤恨难平。
迦叶气得浑身颤抖,手指那斑驳陆离之佛像,声色俱厉:
“孽障!孽障啊!”
迦叶气得浑身发抖,指着那斑驳的佛像,声音凄厉:
“想是何人如此歹毒,坏我金身根基?”
“定是那‘天工阁’的道门妖道,见我佛门昌盛,心生嫉妒,故使此等阴毒手段,欲毁我佛门根基!”
“那‘点石成金’与‘七十二变’,皆是道门不传之秘,非其门人,焉能习得?”
阿傩亦是捶胸顿足,咬牙切齿,恨声言道:
“此仇不报,誓不为人!”
“然……然此事若闹大,让世尊知晓我等私下敛财,铸造金像,反招祸端,惹人非议……”
……
佛家有八戒,需戒除贪嗔痴,以达身心清净之境。
唐僧西行,秉持佛心,一路上对金银视若浮云,仅靠化缘求些斋饭果腹,坚守着出家人的本分与清净。
然而,到了灵山,迦叶、阿傩二人却一反常态,公然向唐僧索要钱财。
唐僧本就一心向佛,两袖清风,哪里拿得出钱财给他们?
有个词叫做“衣钵传人”。
在佛门之中,“衣钵传人”有着特殊而重要的意义。
何为衣?何为钵?
即袈裟和食钵。
佛门将“袈裟和食钵”授予弟子,是为“衣钵之传”,这不仅是物质的传承,更代表着佛法传承的正统性。
正常来说,金蝉子的“食钵”,是要传承给“大弟子孙悟空”的。
但是在《西游记》中,金蝉子到达灵山之后,在灵山佛门圣地,迦叶和阿傩二僧,却无视“衣钵传承”这一传统,把金蝉子这位昔日师兄的“食钵”都索要了去。
其行为之贪婪,令人瞠目结舌。
就连那贪吃好色的猪八戒,在西行路上,虽偶尔会有些小毛病,但一路行来,也仅偷偷摸摸藏了“四钱六分银子”的私房钱。
猪八戒这点微薄的私房钱,与迦叶、阿傩的贪婪索要相比,显得微不足道,也侧面反映出唐僧师徒几人皆是清贫之士。
……
而迦叶、阿傩身为出家人,本应在西牛贺洲这片佛门净土中,以清净之心修行,弘扬佛法,普度众生。
然而,他们却背离了佛门的初衷,做起了生意,大肆敛财,全然不顾佛门清规的约束。
有光存在的地方,就有一定暗的存在。
不然,什么是光呢?
水至清,则无鱼。
在灵山这个庞大的体系中,也存在着一些不为人知的“潜规则”。
有些事,大家虽然知道,但是心照不宣,维持着一种微妙的“平衡”。
如来佛祖对此虽睁一只眼闭一只眼,但这种事若传扬出去,终究有损佛门颜面。
正所
第636章 灵山徒劳龙-->>(第1/3页),请点击下一页继续阅读。
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