家极其直观的展示了“格物”的真谛。大家都知道气有阴阳但从来没有人这么清楚地证明这一理论将阳阴二气分别出来。卢鸿更从磁力与电力试验中明晰了阴阳之间的对立与吸引将众人带入了一个从来未曾想象到的世界。
这次不用孔颖达开言组中诸人均是喊着一定要将这《格物论》第二卷第三卷一并梓行。先时第一卷《算学》孔颖达经过努力已经得到了朝庭的许可准备雕版行。这次在颜师古等人的力倡下由组中全员共同上本强烈要求朝庭刊行《格物论》全本并建议在国子监中立刻开设格物一科成立格物试验室以光大格物学。
要说对格物学最为狂热的当属组中各位大师随行的弟子了。他们年龄本轻对于新生事物接受起来比较容易。在听卢鸿讲了几堂关于算学、格物学的课程并亲手实践了几次实验之后一个个视卢鸿为天人。虽然按年龄来说他们均与卢鸿相仿甚至还有几个比卢鸿大了不少但一个个均以“先生”称呼卢鸿弄得卢鸿很有些不好意思。
另一个对卢鸿的狂热崇拜分子便是大书法家褚遂良当然不是因为格物学。虽然褚大人学业精通对于经学算学也都有研究对于格物学也颇感兴趣但这一切都不足以抵挡他对书法的热爱。褚遂良对于书法的态度与唐初诸家如欧阳询、虞世南等不同更为开放灵活。本来他的正书中便多有隶意有些字的结体又兼有北碑风度婉媚遒逸意态翩然。这一段以来他成天缠着卢鸿除了笔法外对卢鸿的篆、隶更是痴迷。
卢鸿所书小篆字体与此时唐人通见篆书不同大有后世邓石如、吴让之的笔法略有隶意讲究笔法变化生动而有意趣。唐以前人作篆立求平稳工细结构对称如图案一般因此为方家所弃。卢鸿篆书一出当时惊倒了褚遂良大呼“不想篆书亦可如此”。
但更让褚遂良倾倒的是卢鸿所书古隶。唐时隶书这一名称与后代不同是将古隶与正书均称为隶书。为着区分也有人将古隶称之为八分。直到后人以“楷书”称呼正书后隶书一名才又为古隶专用。
有唐一代八分古隶不受重视几乎无人书写。卢鸿的隶书其实功夫下得也不是特别大但他后世广见隶书名家之作如邓石如、伊秉绶以及刘丙森等。此时卢鸿所书便多有刘丙森隶法。虽然后世对其书颇多争议认为有僵化呆板之弊但此时写来却是惊艳绝伦。褚遂良初见之下大为倾倒几乎便有三月不识肉味之叹。从此他便日日沉沦在八分古法之中整日寻找各类隶书碑版参对卢鸿书法临池不缀。每有所得便要跑来与卢鸿讨论忙得不可开交。
也不只褚遂良组中诸人虽然不如褚遂良般精于书法但唐时读书人哪有字写得差的。一开始也只是听闻卢鸿书法高妙后来又知道在魏王府上狂草题壁震惊四座。待见以书法闻名的褚遂良天天来找卢鸿请教书艺又看了卢鸿的诸体书法后也都是称羡不已。