天上的称为“分星”，地下的称为“分野”，并且各为十二区，也就是天上十二分星对应地上十二分野。但是在战国以后，又有以“二十八宿”来对应“十二分野”的，而“张”，正是二十八宿中的一宿；包括上面成帝诏中的“东井”，也是其中的一宿。另外《左传》、《国语》又有把十二天区称为“十二次”的说法，所以到了西汉，干脆将“十二次”与二十八宿联系起来以对应十二分野。现在对“分野”最通用的说法，是以《晋书?天文志》所列的对应表为准。“十二次”为：寿星、大火、折木、星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾。“十二分野”为：郑（兖州）、宋（豫州）、燕（幽州）、吴越（扬州）、齐（青州）、卫（并州）、鲁（徐州）、赵（冀州）、魏（益州）、秦（雍州）、周（三河）、楚（荆州）。至于“二十八宿”，共有四组，每组七宿，在此不予详列。但是其中的“张宿”，正在当时中国东南方向的荆楚上空。所以“有星孛于张”，是说当时这颗彗星正飞行于荆楚的夜空之上。当然此时“判定方位”的中心，应该是长安或洛阳。因为从两汉到隋唐，都城都离不开这两个地方。
但无疑这是当时人们对于天文地理认识的局限所致。按现代的认知，彗星离地球多少亿万公里，你不管是在长安也好，洛阳也好，彗星所在的方位根本不会变；哪怕你到了东南沿海，王莽地皇三年的这颗彗星还是在“东南方向”。所以“有星孛于张”，还是当时人们对大自然的认知所限。但古人就是这么认为的，有啥办法？
闲言少叙。
刘秀当晚看了这颗彗星，在稍稍吃了一惊后，很快就镇定下来。因为他就早听人们说过，彗星出，将预示着要出现什么重大
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