席：时间已到谢谢！（掌声）现在请反方第四位代表总结论点我们请李光斗。李请！
反方：谢谢各位朋友！我想指出一个事实那就是实际生活中儒家思想没有消化西方思想。我们都向往一个没有西方思想地圣洁之地可是此境只应天上有人间能得几度闻。我们看到在儒家思想占主导地位的华人社会西方思想之风照样刮来刮去。事实胜于雄辩儒家思想不能消化西方思想不可以消化西方思想是一个不争的事实。鉴于辩论难分难解我有必要围绕辩题做如下的说明：
第一何为消化。消化当然是指有效地消化是在效果上强过对方。对方却把消化理解为压制理解为销铄于是可以消化变成了不可以消化这很巧妙。但是我提醒这偷换了概念。
第二点何为儒家思想。对方对一个思想体系以偏概全。我们认为儒家思想尽管博大、精深却也包罗万象难免泥沙俱下良萎不齐因而需要对儒家思想批判地继承；而对方割裂儒家思想把儒家思想神圣化宗教化这怎么消化西方思想呢？
我们不想把今天的辩题弄成儒家思想优劣论我们同样热爱儒家思想但是它不可以消化西方思想不是灵丹妙药就像我们在秦皇屹立的铜车马前惊叹它的精美。可是我们不会驾着这美丽地古董开上雪尔斯桥。
（笑）儒家思想是文化遗产。但它本身没有消化西方思想的功能。我欣赏对方对古籍地记忆力但是一位好医生不在于它背多少药方而在对一个垂危的病人要起死回生。儒家思想面对西方思想实在是无能为力孔子不是也出过“知其不可而违之”吗？诚然如对方所说。儒家思想如清风明月般的高雅但今天探讨的命题是儒家思想不可以消化西方思想。
我们一直想知道哪里没有西方思想呢？越南没有吗？西伯利亚没有吗？还是某一个地方没有了西方思想呢？你哪里消化了呢？儒家思想本身的品质不在探讨之列。我们也向往一个道不拾遗夜不闭户地大同世界可是对方幻想以不变应万变把一个现实的问题放到真空中去讨论。
仔细分析一下对方四位地议论就可以看到他们事先设想一个没有西方思想的社会。再来考虑儒家思想的消化。我提醒各位朋友这显然是一种诡辩的逻辑。总结我方论点：我们认为金钱和物质的奴隶成为了一种**和感官享受的奴隶。我方一再指出。古往今来治理一种歪风需要综合治理不是思想改变人。是社会环境改变人要经济、法律、政治手段多管齐下。
儒家思想是一种自然经济的道德观我们今天面对的是工业社会当西方思想劲吹的时候没具体地解决办法运用西方思想显然是行不通的。西方学者麦肯德尔指出。消化西方思想需要的是社会性的技术法制手段。而儒家思想礼不下庶人刑不上大夫追求自身地完美这怎么消化西方思想呢？
两年前总统先生指出消化西方思想是一种综合的过程治愈这种社会病不能靠儒家思想。对儒家思想的考察我们深入了解了它的没有消化西方思想地功能但是我们并不因此俯就它。我们愿和对方一起消化西方思想但不是用儒家思想。路漫漫其修远兮吾将上下而求索。谢谢各位！（掌声）
主席：谢谢。现在是轮到正方最后一位代表石世豪时间4钟石请――
正方：如果没有西方思想的话那根本不要谈消化的问题了。如果像对方辩友所说的果然没有病的话那还谈药干什么呢？今天儒家思想正像对方辩友所说的综合的诊疗之上地医疗技术啊！今天各种诊疗只是药方而已如何调配还要看医师之行。今天医师存的是仁心仁术这就是儒家思想作为所有的综合治疗的指导方针。诚然如对方二辩所说的今天西方思想的价值体系和儒家思想全然不同。
这就是儒家思想可以它的价值判断选择性地把西方思想排斥于国门之外这正就是消化西方思想。今天
友从历史过程来看西方思想蔓延世界各地。我想的时候大家不要忽略了从19世纪以来西方以船坚炮利打>:|的国门使得东方各国社会丧失民族的自信心这时候西方思想还在夹着洋货、洋枪、洋酒大量地冲进世界各地。
所以今天如果要如对方辩友所说的全世界都是无菌之地的话那么谈什么儒家思想消灭歪风呢？很高兴对方辩友说他们要批判地接受儒家思想而我方也正就是持这样一个态度告诉大家的是我们今天要批判地接受的就是儒家思想要消化西方思想蔓延的一种能力。
好的今天对方辩友告诉我们采用社会学的各种方法来消化西方思想那么这样子一个西方的社会学的综合方式又用什么方式来消化呢？今天西方哪一个社会不用社会学的方式来经营他们的国家呢？那么他们的歪风果然被医治了吗？
显然没有。所以对方辩友是画了一个更漂亮的花园要我们去期待这样子的花园在一个所谓综合性的整治就能够达到疗效吗？今天我方辩友要提出的就是一仁心仁术的医师告诉你如何用药如何配药否则就像西方各国一样自己乱下药。越吃越病并到现在为止。让世界各国的歪风越吹越甚这真是对方辩友们一再忧虑地事情。
我也感谢对方辩友果然地对于世界普遍地吹歪风这种现象感到非常地忧虑而希望找到一种优化之方我方今天提出了一种优化之方对方辩友也希望批判性地接受在这一点我们显然达成了一个共识。好的今天对方辩友说。儒家有千百门地内容到底我们选择哪一样呢？我想对方已经给了我们答案了只是他们不愿意承认而已那就是批判性地接受。
今天对方辩友所说的种种儒家制度里头可能存在的一个弊病对方辩友也说并不是借此就要否认儒家思想存在的价值。今天虽然孔子不知道两千年后的状况当然孔子不是一个星师。他不是预言家他当然不会看到两千年后的状况他也没有吉普赛人的水晶球。所以呢他本着一种对人地关怀。希望从修身齐家到治国平天下这难道不是方法吗？
从一个人做起。从非常具体的孝顺友爱兄弟尊亲睦邻这难道不够具体吗？这比一个抽象的学术性名词――综合性的整治哪个比较具体呢？难道我们在场的八位辩友回去都不孝顺父母就可以消化西方思想吗？只靠着我们在学校所学到的“综合性整治”五个字就能够优化西方思想吗？我想回到今天的辩题不管儒家是好是坏。就像对方辩友所说的我们批判性地接受就能够把西方思想压制下去。
主席：时间到谢谢（掌声）！现在我们是进入观众问时间每位观众只能言一次时间只限3o秒。
观众：我是马来西亚的赵云珍有几个问题要问正方。孔子说过“君子不器”就是说君子地应该变通不是学孔家店。请正方回答我这个问题。第二孔子也说过“道子以政齐元以刑民免则无耻道子以德齐子以礼有耻且格。”我请正方回答我这个问题。第三反方说了“民可使由之不可使知之”这意思是说如果聪明的话就不由得他自由地行动如果不懂的话就应该教导他。谢谢！
主席：时间到。
赵刚在一旁巨汗原来“民可使由之不可使知之”的原意是这么回事情自己还在那里瞎猜还好没有说出来否则就丢大人了抬起头看反方地二辩脸色红得如同猪肝一样已经不敢看人了。
正方：谢谢这位的问题。我想谢谢这位对“民可使由之不可使知之”这样一个思想刚才的解释是很好的就是人民如果是真地不可以行使的话那就应该是让他顺从着这样子一个规范去做的。好的对方辩友噢抱歉这位刚才问到的一个问题就是一个道德规范如果没有灌
第十六节 辩论大赛 下-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。