鸿铭即兴用德语作了一个充满漏*点的精彩演说博得全场德国学者和绅士们心悦诚服地掌声。至于法文、希腊等语辜鸿铭使用起来也像公孙大娘舞剑一般顺手。就连几欲失传的拉丁语。也不在话下
这样一个人接触西学三十多年结果他主张的是“中学论”凡事都以中国为最优。真是奇怪。
和他一同接到邀请的还有一个名人-严复
严复（1853――1921）原名宗光字又陵后改名复字几道福建侯官人。少年时期。严复考入了家乡地船政学堂接受了广泛的自然科学的教育。1877年到1879~|英国留学先入普茨毛斯大学后转到格林威治海军学院。
留学期间严复对英国的社会政治生兴趣涉猎了大量资产阶级政治学术理论并且尤为赞赏达尔文地进化论观点。回国后严复从海军界转入思想界积极倡导西学的启蒙教育完成了著名的《天演论》的翻译工作。他的译著既区别与赫胥黎的原著又不同于斯宾塞的普遍进化观。
在《天演论》中严复以“物竞天择”、“适者生存”地生物进化理论阐其救亡图存的观点提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练倡“信、达、雅”的译文标准。主办《国闻报》。“与天交胜”在当时的知识界广为流传。目前严复担任北大校长之职这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。
严复（1853-1921）字又陵又字几道福建省候官人
.代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
在复法运动中严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》以“物竟天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据在当时产生了巨大的影响。
“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力二曰开民智三曰新民德”。所谓鼓民力就是全国人民要有健康的体魄要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智主要是以西学代替科举；所谓新民德主要是废除**统治实行君主立宪倡导“尊民”。总之“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。
在满清时代严复疾呼必须实行变法否则必然亡国。而变法最当先的是废除八股。严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也害在使天下无人才其使天下无人才奈何？曰有大害三：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。严复主张多办学校他曾论述西洋各国重视教育对“民不读书罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。
因为中国民之愚智悬殊自然不能胜过人家。基于这种思想严复对办学校是积极的。他除亲自总理北洋水师学堂长达二十
第十一节 真理不辩不明 上-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。