欢做的事，就是翻阅那厚达数尺的《神谕录》。
此时，他正对着一盏油灯，在一张铺满桌案的宣纸上奋笔疾书。
他的笔下，不是星辰的轨迹，而是关于世间自然灾难的思考。
“世人曾谓：旱涝、地动、严寒，乃父神之怒，是为神罚。”
“然，崇观《神谕录》两千载，父神之怒，皆有缘由。”
宋崇写道：
“昔日海城贪腐，父神震怒，降下四道神谕，字字诛心，更有雷霆手段将三千罪人送上刑台。父神若怒，直言即可，杀人即可，何须借风雨之手？”
他翻到关于多年前关于西城大地震的那一页。
“西城地动，父神曾言：‘地动山摇，非神之罚，乃大地翻身。’”
宋崇的笔尖重重一点，在纸上晕染出了一个黑点。
“非神之罚！”
这四个字，如同一道闪电，照亮了他的思维。
“既然不是神罚，那是什么？”
“是自然。”
宋崇在纸上郑重地写下了这两个字。
“天地万物，山川河流，风雨雷电，皆有其自身之规律。此规律，谓之自然。”
“自然自行运转，偶有失衡，便成灾难。如人有生老病死，地有震动翻身，天有风云变幻。此乃天地之常态，与人本身的德行无关，与父神的喜怒无关。”
这是一个惊世骇俗的推论。
它将自然灾难从最早的道德审判的枷锁中解放了出来。
但作为祭司院分院大祭司的宋崇并没有止步于此，他完美地完成了神学逻辑的自洽。
“那父神是什么？”
“父神是超脱于自然之上的主宰！”
“自然如烈马，父神如骑手。烈马狂奔是本性，但父神有伟力，可勒马回头！”
“父神赐予我们‘风调雨顺’，是祂用神力修改了自然；父神帮我们‘消除余震’，是祂用神力抚平了大地。”
“父神是仁慈的
第165章 自然论-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。