准化问题，我们可以协助做检测和制定基础规范。”
团队的思路被打开了。
接下来的日子里，他们白天跋山涉水，寻访一位位掌握独特技艺的老人、山民，记录下“用松针熏制三年以上的老腊肉”、“以野生岩蜂蜜和草药酿制的甜酒”、“只在特定节气上山采集制作的蕨根粉”……晚上则聚在简陋的住处，整理资料，讨论每一种技艺“延续”的可能性。
他们不再仅仅是采集者，更像是小心翼翼的“孵化者”，试图为这些微弱的文化火种，寻找能够适应新时代空气的灯罩。
一天，在探访一个更偏远的、以编织竹器闻名的傈僳族村寨时，他们意外收获了另一种“味道”。
村寨的长老，一位脸上刻满风霜皱纹的老人，用最隆重的礼节招待他们——不是常见的酒肉，而是一道“清水煮野菜”和一竹筒“苦荞咂酒”。
野菜是七八种当天清晨从山崖背阴处采来的不知名嫩叶，只加了一点点盐，在火塘上用陶罐煮熟。
味道清苦，但咽下后，喉间竟有淡淡的回甘。
苦荞咂酒则用细竹管吸饮，初入口酸涩凛冽，片刻后身体却涌起一股暖意。
长老用生硬的汉语说：“这是山给的味道，是老人记路的味道。年轻人……不爱喝了，嫌苦，嫌麻烦，都喝甜水，买瓶装酒。”他的眼神平静，却有一种洞悉世事的苍凉。
林涛细细品味着口中的清苦与回甘，忽然对沈师傅“味守本真”中的“真”，有了更深一层的领悟。
“真味”未必是愉悦的，它可以是艰苦环境锻造出的坚韧之味，是顺应自然、感恩馈赠的质朴之味，是与祖先、与土地紧密相连的身份之味。
这种味道，或许无法被大众市场广泛接受，但它是一个族群文化记忆和生存智慧的活化石，其价值远超口腹之欲。
他郑重地向长老请教了辨认那几种野菜的方法和采集时令，并询问是否可以拍摄他们制作咂酒的过程。
长老欣然应允，还让孙子去取了珍藏的、用于发酵的祖传“酒曲”（一种混合了多种植物根茎的褐色块状物）。
当晚，林涛在摇曳的灯光下，将白天的见闻和感悟记录下来。
他写道：“薪火计划，寻找的不仅是‘美味’，更是‘真味’。这‘真’，在于技艺，更在于技艺背后的人与自然、人与历史、人与社区的关系。有些火种，或许注定无法燎原，但能守护它不灭，让它在原有的土地上继续发出微光，照亮一方人的记忆与认同，便是功德。”
夜深了，山风格外凛冽，远处传来隐约的狗吠。
林涛拿出卫星电话，给家里报平安。
母亲絮叨着轩轩的趣事，叮嘱他添衣。轩轩抢过电话，兴奋地问：“爸爸，你找到会做宝贝的人了吗？山有多高？有怪兽吗？”
“找到了，山很高，高到摸到云。没有怪兽，但是有会变魔法的老爷爷和老奶奶，他们会把山上的花草树叶，变成很好吃的东西。”林涛温柔地回答。
挂了电话，他走到屋外。
没有城市的光污染，星河浩瀚，低垂得仿佛触手可及。
远山如黛，沉默地矗立在无边的夜色里，守护着无数即将被时光带走的秘密与滋味。
旅程，才刚刚开始。
远山之中，还有多少等待被倾听、被记录、被温柔以待的“真味”，在寂静中，默默流淌。