平原前的最後一道关口。
以此处为起点顺流东下，下游不远，便是韩城境内的太史公祠与芝川古渡，黄河自此进入汾渭平原。
又经山西蒲州，有普救寺与鹳雀楼旧址，隔河可望西岳华山雄峙於华阴境内，是为五岳之西。
再往下经风陵渡，黄河折而东流，出潼关进入河南境内，函谷关故道在灵宝境内，是老子着《道德经》之地，有北岸中条山，南岸崤山余脉。
过三门峡，黄河流经渑池、新安，北岸为王屋山与太行山，南岸为邙山与嵩山，洛阳在其中，是为九朝古都。
出洛阳後黄河进入下游平原，经郑州、开封、商丘，至徐州与泗水故道交汇，沿泗水南下经宿迁、淮安，至淤口段入海。
若是细数此间道脉，
龙门峡西岸韩城乃大禹凿山导河之处，有龙门观扼守峡口，属全真华山派分支，地势之险冠绝沿岸。
南去不远便是西岳华山，玉泉院、镇岳宫雄峙绝壁，全真华山派以雷法与剑术名震北道。
黄河东折入河南境，北岸王屋山为十大洞天之首小有清虚之天，相传西王母曾降王屋山，与黄帝会於山中，授以琼浆玉液。
南岸北邙山为七十二福地之一，老子西去函谷关前，也曾在翠云峰炼丹三载，丹炉遗址至今犹存，山中上清宫、下清宫同属全真随山派，精於地脉堪舆与超度亡魂，
再往下游，嵩山中岳庙在汉时汉武帝曾在此处封禅，三天法师张道陵为之亲手刻了阙上云篆符文，为全真龙门派重镇，兼修符籙、丹鼎与拳剑，是北道最正统的全真龙门传承之一。
而过郑州入山东境，东岳泰山的赫赫威名再无需多言，山中一个出自全真法脉的碧霞祠便兼修正一灵宝科仪，威整南北，镇岳玄君便出此山，精擅虚空遁法与地脉封印之术。
东去黄海之滨，古时有方士安期生曾以剑舟渡海，赴蓬莱赴仙人之约的崂山头，如今崂山太清宫亦属全真，善使飞剑，有七十二艘剑舟纵横海上，是北道海防的支柱。
淤口段北岸云台山三元宫属灵宝派分支，传承三元水火链度大法，专务超度沉屍冤魂、净化水煞。
而沿途省份之内，尚有数处名山不在黄河干流沿岸却依旧极具盛名。
山西太行山纵贯全境，王屋即其南脉。
汾水流域霍山为五镇之中镇，霍山神在唐时曾助李渊起兵，以山雾隐匿唐军行踪，後受封为应圣公，如今也是香火鼎盛。
陕西吕梁山纵贯晋陕之间，孟门、壶口皆其险隘。
西安以南终南山楼观台乃老子说经之处，全真道尊为祖庭，锺离权在终南山於梦中点化吕洞宾，令其经历黄粱一梦後弃儒修道。
陇州崆峒山为黄帝问道广成子之所，广成子曾赠黄帝《自然经》一卷，说「至道之精，窈窈冥冥」，此经原本已佚，但道家盛传广成子将经文精髓以法剑刻於崆峒山混元顶的石壁上，字迹每逢日出时由赤光映现，历代道门南北宗皆有宗师来此参悟丹法要诀。
河南的伏牛山老君峰相传古有老子在此炼丹，後有费长房投杖化龙，乘龙入伏牛山谒见壶公，壶公以符水试其胆量，费长房不惧虫蛇恶鬼，最终得传真符，伏牛山中至今有投杖涧与试胆崖两处遗蹟，涧水中有石形状如龙，崖壁上则嵌满历代求道者所刻的符胆印记。
山东沂山为五镇之东镇，胶东昆嵛山则是全真道发祥之地，王重阳在此收全真七子，全真法脉由此走向整个北方。
南直隶徐州以南有张道陵创教之前结茅炼丹的云龙山，淮安以西有老子骑青牛涉淮水时，踩蛟为梁已作渡口的老子山。
这些名山与黄河沿岸的华山、王屋、嵩岳、北邙、泰山、崂山等共同构成了宏阔的道教地理格局，如一张以黄河为轴的巨大棋盘一般横亘在神州北方，只是其中许多离黄河主航道略有距离，故不在江隐此行的直接视野之内。
但令人心中发寒的是，江隐一路或是书信往来，或是亲身前往，但很多本已入了玄戈镇魔府的法脉仍旧是那副各扫门前雪的态度。
而除了山东境内入三台八司的法脉之外，其余势力的触手根本就没有铺到此处。
沿途一应北方大宗，愿意配合他们的却又寥寥无几，每一个名山都有自己的苦衷，每一处道观都有自己的道理，可这些苦衷和道理堆在一处，便是这条黄河两岸千里空虚、任由魔道坐大的局面。
当真令人心累。
三月末，他自觉孤掌难撑，但因别无他法，只能再向玄戈镇魔府及上中二台修书数封，陈明龙门峡的局势，恳请派遣援手。
至於他自己，此行虽然没有人愿意同他入玄戈镇魔府除魔，但他一路或是交流演法，或是斗法斗狠，也着实有不少收获，又加之在王屋山听了一场五行大义的精妙讲经，於合天象一事已有了头绪，当务之急便是要准备合天象，证元神了。