第4章 年节（四）

    大年初二，按照大明年节传统，是祭祀祖先、祈福禳灾的重要日子。

    《大明集礼》有载：「正月初二日，祭祖於家庙，或墓祭，以尽追远之诚，亦祈新年之佑。」

    这慎终追远、祈福迎祥的传统，亦被来到新洲大陆的移民们奉行不渝。

    在平溪村西头，七八年前，乡民们合力搭建了一座简易的土地庙。

    说是庙，其实不过是一间稍大的土木屋子，里面供奉着几尊粗糙雕琢的石像，除了土地公、土地婆，还有关公、妈祖等在大明民间信仰中常见的神只牌位或小像。

    移民们在此焚香祷告，心中除了对故土的思念，更怀着一份朴素的期盼：希望这些东方的神明，在收到这远渡重洋的香火供奉後，能「顺路」到这新洲大陆来，分一缕神光，庇佑他们这些离家的游子，在此地紮根繁衍，安居乐业。

    随着当地人口日益繁盛，这座小小的土地庙，香火竟也渐渐兴旺起来，尤其是在年节期间，更是人流不绝。

    清晨，吃了象徵团圆和美的热汤面，莫小山一家十口便穿戴整齐，出了门。

    李二狗特意换上了一件半新的棉袍，还将继子送给他的鹿皮靴子套在脚上，春娘也给孩子们都穿上了赶制的新衣，虽布料寻常，但浆洗得乾净，透着年节的喜气。

    他们在村口小摊上买了香烛、纸马和一挂小小的红鞭炮，随着络绎不绝的乡民，来到了土地庙。

    庙前空地上，已是烟雾缭绕，人头攒动，乡民们无论贫富，此刻脸上都带着相似的虔诚与期盼。

    莫小山跟着家人，排着队在拥挤的庙堂内，对着那几尊被香火熏得有些发黑的神像恭敬地叩拜、上香。

    空气中弥漫着线香特有的檀木气息，混合着蜡油燃烧的味道，营造出一种庄重而神秘的氛围。

    他看着继父李二狗格外郑重地三跪九叩，口中念念有词，大抵是祈求风调雨顺、家宅平安、子女康健。

    而母亲春娘则默默垂首，双手合十，想必是在为家里一大群孩子的未来祈福。

    这一刻，信仰超越了具体的教义，成为一种连接过去与未来、安定人心的力量。

    祭祀祈福的仪式结束後，年节的热闹才真正开始铺陈开来。

    接下来的重头戏，便是观看农村社火和戏曲表演。

    晒谷场被打扫得乾乾净净，临时搭建的戏台披红挂彩，虽然简陋，却洋溢着浓浓的节日气氛。

    锣鼓家伙敲得震天响，唢呐昂扬的声调直冲云霄，这便是明代农村社火最常见的开场。

    社火，这源自古老中原大地的民间狂欢，在新洲的土地上焕发着别样的生机。

    有精壮的後生踩着高跷，扮作渔翁、樵夫或是戏文人物，摇摇晃晃地做出各种惊险动作，引来阵阵喝彩。

    有划旱船的队伍，艄公与船娘子配合默契，摇曳生姿，模拟着水中行船的景象。

    还有舞狮的队伍，虽然狮头制作样式远不如大明家乡，但舞狮者身手矫健，腾挪闪跃，将瑞兽的威猛与活泼演绎得淋漓尽致。

    这一天，是所有乡人彻底放松、纵情欢庆的时刻。

    无论过去一年地里的收成是丰是歉，无论荷包里是否攒下了几块沉甸甸的银元，所有的艰辛与忧虑都被暂时抛诸脑後。

    旧岁已逝，新年伊始，希望如同这初春的阳光，虽然微暖，却已普照大地。

    相较於十几年前开拓初期的窘迫与单调，新华境内的年节气氛，确实是一年比一年浓郁，一年比一年红火。

    那时候，除了日复一日的垦荒耕种、伐木建屋，闲暇时最多不过是聚在一起喝点土酿的浊酒，说说闲话，用以打发漫长而寂寥的时光。

    然而，经过近二十年的发展，新洲华夏共和国已然拥有了超过六十万的人口，开辟了数以百万计的良田，建起了一座座初具规模的城镇和星罗棋布的村落，以纺织、食品加工、木材加工、五金、机械制作为代表的工业也有了一定的规模和基础。

    说起来，国家总算是有了一点「家底」。

    当物质文明得到一定程度的发展後，对「精神文明」的渴求便自然而然地提上日程，民众需要更为丰富多样的文化娱乐活动来滋养内心世界，慰藉乡愁，凝聚认同。

    早前，新华从大明乃至朝鲜、日本引入移民，多以拥有各类技艺的工匠、手艺人以及能快速形成生

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