物道理，致使知性通达。但林逸想讲的，不是哲学层面的解释，而是方法层面的应用。
他要讲的是：怎么格物？怎么致知？
用观察，用分析，用推理，用验证——这套方法，他一直在用，现在要把它系统化，讲给所有人听。
他铺开纸，写下提纲：
一、何谓格物：不是空想，是实察。
二、何谓致知：不是臆测，是实证。
三、案例分析：从市况预测到疑难解惑。
四、方法总结：观察、分析、推理、验证四步法。
写到这里，他停了一下，又加了一条：
五、问答环节：现场提问，现场解答。
他要的不仅是讲学，更是互动。要让来的人亲眼看到，这套方法怎么用，怎么有效。
栓子敲门进来，脸色有些古怪：“林先生，外头……外头来了个人。”
“谁？”
“不认识。穿着青布长衫，像个读书人，但年纪不小了，得有五十多岁。他说……他说想提前跟您聊聊。”
林逸想了想：“请他进来。”
来人确实五十多岁，面容清癯，眼神温和，但透着股书卷气。他进门后，先拱手：“林先生，冒昧来访，还请见谅。在下姓王，单名一个‘朴’字，在城南开了间私塾。”
林逸还礼：“王先生请坐。不知有何指教？”
王朴坐下，看了看桌上的提纲，眼睛亮了亮：“林先生真要讲‘格物致知’？”
“真讲。”
“那……在下能不能先听听？”王朴说，“不瞒您说，在下教了一辈子书，讲的都是朱子注解。可总觉得……总觉得差了点什么。学生听了，会背了，但不会用。看到东西，还是不会‘格’，想到问题，还是不会‘致’。”
林逸看着他，这位老塾师眼神诚恳，是真的来求教的。
“王先生，”林逸说，“我给您讲个例子。”
他拿起桌上一个茶杯：“比如这个杯子。朱子说，格物就是穷究其理。那怎么穷究？看它是什么材质——瓷的。看它怎么做的——拉胚、上釉、烧制。看它有什么用——盛茶、喝水。这些是基础。”
王朴点头。
“但还不够。”林逸说，“还要看细节：杯口有没有磨损？磨损在哪个位置？说明使用者习惯怎么拿杯子。杯底有没有茶渍？茶渍的颜色、厚度？能看出常喝什么茶，喝得多勤。杯身上有没有裂痕？裂痕怎么来的？是摔过，还是烧制时的瑕疵？”
王朴眼睛越瞪越大。
“这些细节，就是‘物’的痕迹。”林逸放下杯子，“格物，不是空想道理，是观察痕迹。致知，不是臆测结论，是根据痕迹推理真相。”
他顿了顿：“这套方法，不仅能看杯子，还能看人，看事，看天下。”
王朴愣了很久，忽然站起来，深深一揖：“林先生，受教了！五月初五，在下必来听讲！不仅我来，我还要带我的学生来！”
送走王朴，林逸站在堂屋里，看着空荡荡的屋子。
五月初五，这里会坐满人。有来挑衅的，有来看热闹的，也有真心来求教的。
而他要做的，就是把那套方法，清清楚楚地讲出来。
不管来的是什么人，带着什么目的。
他都要让他们知道：林逸用的，不是邪说，是实学。
是能帮人，能解惑，能改变生活的真本事。
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