道。学生才疏学浅，所言皆是一己之见，若有不当之处，还请指正。”
台下安静下来。老夫子们闭着眼，一副“看你演”的表情。学生们则睁大眼睛，等着听新鲜话。
“格物致知，出自《大学》。”林逸缓缓道，“朱子注曰：‘格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。’这话说得极好，但如何‘格’？如何‘致’？”
他顿了顿，从袖中取出一件东西——是个普通的茶碗。
“诸位看这个茶碗。”林逸举起茶碗，“若只观其形，知其是茶碗，可盛水饮茶，这是常人之见。若格物之，则可知更多。”
“看碗壁上的釉色，青中泛白，是景德镇窑口所出，烧制温度需在千度以上。”
“看碗底的磨损，左侧比右侧严重，说明持碗者惯用右手，且喝茶时常将碗放在硬物上。”
“再看碗沿的茶渍，色深而厚，说明常泡浓茶，且清洗不勤。”
他放下茶碗：“一个茶碗，能看出产地、使用习惯、甚至主人的生活细节。这便是格物——将寻常事物，看到不寻常处。”
台下开始窃窃私语。有学生点头，有学生皱眉。
一位老夫子睁开眼，哼道：“雕虫小技。格物是穷究天理，岂是看茶碗这么简单？”
林逸拱手：“老先生说得对。看茶碗确是雕虫小技。但以小见大，由浅入深，正是格物的路径。若连茶碗都看不明白，又如何看得明白天下大事？”
老夫子噎住，又闭上眼。
林逸继续：“学生以为，万物皆有数，万数皆可理。这‘数’，不仅是数字，更是规律、是模式、是隐藏在表象下的真实。”
他转身，在背后的木板上用炭笔画了个简单的表格。
“譬如市集上的菜价。”林逸边画边说，“初一十五贵，因为逢集人多；雨天贵，因为采摘不易；节日前贵，因为需求大增。这些‘数’，便是规律。掌握了规律，便能预测。”
“再譬如人的行为。”他又画了另一张表，“人开心时，嘴角上扬0.3秒以上；心虚时，眼神会闪躲；愤怒时，拳头会握紧。这些也是‘数’，是情绪的规律。”
台下哗然。有学生举手：“林先生，您说的这些……不是算命吗？”
林逸笑了：“不是算命，是观察与推理。算命说‘你今日有财运’，却不告诉你为什么。而观察推理会说：‘你今早左眼跳了三下，是睡眠不足导致肌肉痉挛，与财运无关。’”
学生哄笑。连那几个老夫子都忍不住嘴角抽了抽。
“我知道，”林逸接着说，“诸位读书人，讲究的是圣贤道理、文章经义。这些市井之事，看似粗鄙。但诸位可曾想过，圣贤道理从何而来？不也是从观察天地万物、人情世故中得来的吗？”
他走到讲台边，看着台下的年轻面孔：“孔子观水而叹‘逝者如斯’，是格物；孟子见牛衅钟而劝齐宣王‘以羊易之’，是格物；朱子注四书，遍览典籍，考据训诂，也是格物。”
“格物不是高高在上的玄谈，而是脚踏实地的观察。农人观天象而知晴雨，是格物；匠人观木材而知其性，是格物；商人观市价而知盈亏，也是格物。”
周山长在下面点头，捋着胡须。
林逸回到讲台中央：“学生今日来，不是教诸位算命，也不是教诸位做买卖。是想说，读书之余，不妨睁眼看世界。看市井百态，看人情冷暖，看万物运行之理。”
“因为，”他顿了顿，“这世间所有的答案，都藏在问题里。而所有的问题，都藏在细节里。”
讲堂里安静了片刻，
第46章 传播理念：公开讲座-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。