“学……要学。但要……活学，要……疑学。” 李瑾喘了口气，继续道，“圣贤……亦是人，其所言……有其时，有其地，有其境。后人学之，当明其理，取其神，不可……泥其形，更不可……以圣贤之言，锢后人之思。教育……当教人如何思，非……教人思什么。授人以鱼，三餐之需；授人以渔，终身之用。经典章句，乃前人之‘鱼’；而明辨、慎思、笃行之能，方为……‘渔’。”
“所以，你才一直看重‘格物’，看重实学？” 武媚娘想起他早年推行新学时遭遇的“不务正业”之讥。
“格物……乃‘渔’之基。” 李瑾肯定道，“观天地运行，察草木荣枯，究器械巧拙，验事理因果……此皆……训练耳目心智之法。由具体……而抽象，由现象……而规律，此乃……思辨之途。空谈性理，不接地气，则思易入虚妄。故……孩童启蒙，当先识万物之名，观自然之奇，习算数之巧，知稼穑之艰……而后……渐及诗书礼乐，文史经义。根基……在实，枝叶……在文。本末……不可倒置。”
他接着阐述了他心目中理想的教育阶段与内容：幼童以游戏、观察、歌谣、简单算数、识字为主，重在启发兴趣，认识世界；少年则需文武兼修，文课包括经史子集、但需辅以地理、博物、初步的物理化学常识（他称之为“物性初识”）、算学几何，武课或体能锻炼亦不可少，强健体魄，亦磨砺意志；青年之后，则可根据其志向才性，分途深研，或专攻经义政事，或钻研格物百工，或研习医道律法，或探索商贾经济，皆为正途，皆应尊重。
“尤为紧要者……” 李瑾的声音忽然提高了一些，带着一丝急切，“乃……女子教育。”
武媚娘的手微微一颤，墨点滴在纸上，晕开一小团。她抬眼看着李瑾。
“女子……占人口之半。其聪慧，不逊男子。却因礼法所锢，多困于深闺，只学女德女红，不识经史，不明外事。此……乃天下之大损！” 李瑾的语气带着痛惜，“母亲，乃子嗣第一师长。蒙昧之母，何以教出明智之子？一家主妇，管理内闱，经营生计，若无识见，家道何以兴？况且……女子中，岂无班昭、蔡琰之才？若得开智，于国于家，善莫大焉。我……不奢求立时扭转乾坤，但望……能开一线之隙。蒙学，当允女子旁听，或设女塾；富贵之家，当鼓励女子读书明理，至少……应识文断字，通晓算数，略知经史大义。此非……牝鸡司晨，实乃……固家兴邦之本。”
武媚娘默默点头，眼中似有泪光。她这一生，因缘际会，走到了权力的巅峰，更深知女子求学、明理、自立之艰难与珍贵。李瑾此论，说到了她心坎里。
话题转向了教育的实施。李瑾深知，在当今条件下，推广普及教育，尤其是包含“实学”、“开智”内容的教育，困难重重。最大的障碍，一是观念，二是财力，三是师资。
“官学……有限，多为仕宦子弟而设。欲启万民之智，需……两条腿走路。” 李瑾的思绪在病痛中反而更加集中，“一曰，广设‘社学’、‘义塾’。可鼓励地方乡绅、富商出资，或由宗族公田拨付，在乡村、坊间设立蒙学，免费或低费招收孩童，教授基础识字、算数、农工常识、道德歌谣。朝廷可予褒奖，或减免其部分赋税，以资鼓励。此乃……根基。”
“二曰，改良科举，引导风气。科举仍为取士主途，然考试内容，当……渐进调整。可于经义策论之外，加试算学、时务、乃至浅近格物题目。虽不占主考，但……有此一科，天下读书人，便不得不稍涉实学。久之，风气可变。且……吏部铨选，亦当考察实务之能，非仅以文章诗赋定高下。”
“至于师资……” 李瑾叹了口气，“此最难。可设‘师范学堂’，专事培养蒙学、社学之师。生员来源，可招纳落第秀才、寒门学子，甚至……略通文墨之退伍老卒、退役之宫女宦官，加以培训，教以新法。亦可……从格物院、太医署、将作监中，延请专才，编写浅近教材，培训师范。此事……需朝廷倡导，并持之以恒，非数十年之功，难见大效。然……万事开头难，总需有人……先做起来。”
说到这里，李瑾已是大汗淋漓，喘息不止。武媚娘连忙喂他服下参汤，让他闭目休息。过了许久，李瑾才重新积聚起一丝力气，但话题已经转向了更深的
第553章 教育本源说-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。