员，主要便是那些涌入武昌的、心怀家国的爱国书生和有一定文化基础的抗清志士。
他们被明确告知，在此学成之后，并非为了参加旧式科举博取功名做官，而是将被直接派往护国军控制的各地州县乡村，担任推行新政、管理地方事务的基层官员。
这是一条迥异于传统的、全新的仕途之路，一条将个人抱负与国家命运、民族复兴大业紧密相连的道路。
消息一经传出，立刻在武昌城内外引起巨大轰动。
那些对僵化的旧科举制度深感失望、空有一腔热血却报国无门的年轻学子，
那些渴望真才实学、希望有所作为的志士仁人，纷纷看到了实现人生价值的新希望。
报名者云集于书院门前，人头攒动，盛况空前。
与此同时，在武昌城的另一侧，毗邻军营的一片空地上，风格迥异的新建校舍也拔地而起，门口悬挂起笔力遒劲的“武昌军官学校”牌匾。
这里的气氛，与经世书院的博雅开放、思想激荡截然不同，充满了军营特有的肃杀、纪律与严谨。
向拯民深知军队乃立身之本，亲自担任军校的总教官和校长。
他颁布严令：华夏护国军所有现役军官，从最高的统领到最基层的把总、哨官，无论过往战功如何显赫，都必须分批进入军校接受严格的轮训！
根据军官们原有的文化程度和职务高低，军校分设高级指挥班、中级战术班、初级士官班，进行针对性极强的强化训练。
军校的所有课程完全由向拯民主导设计，彻底颠覆了传统的兵书战策教学模式，强调实用性与系统性：
• 文化基础： 强制所有军官，尤其是行伍出身者，必须学习基础识字、实用算术（包括弹道计算、后勤统计等）、简易地图绘制与判读。此为一切军事指挥的基础。
• 军事理论： 深入讲解现代战争概念（火力为核心）、步炮协同战术原则、野战土木工程作业规范、后勤保障体系运作、情报分析的重要性与方法。
• 兵器操典： 系统学习各类火器（如线膛枪、雪魄炮、手榴弹）的构造原理、规范操作、日常维护保养及实战中的战术应用技巧。
• 实战推演： 利用大型沙盘进行模拟对抗演习，分析经典战例（尤其重点剖析己方刚经历过的开封之战得失），培养战场应变与决策能力。
• 思想教育： 明确“为何而战”的根本问题，反复强调铁的军纪、军人的责任与至高无上的荣誉感。
许多行伍出身、大字不识几个的老军官，起初对文化课和这些“新花样”叫苦不迭，颇感不适。
但当他们真正沉下心来学进去后，才恍然大悟，明白了以往许多仗为何打得稀里糊涂、伤亡惨重，明白了合理的火力配置、巧妙的地形利用对于战斗胜负的精妙所在。
文化课打开了他们认知的新天地，战术课则让他们真正理解了如何科学地带领士兵更有效地战斗，最大限度地减少那些无谓的牺牲。
军校的操场上，时常能看到向拯民亲自下场示范战术动作，或者在沙盘推演室内，与学员们为了一个战术细节争论得面红耳赤。
他毫不藏私，将来自另一个时代的先进军事知识，结合这个时代的实际条件，倾囊相授。
雪魄，这头充满灵性的神兽，也成了军校的“常客”，它那威严而神秘的身影，无声地激励着每一位学员，提醒他们所肩负的使命。
铸剑为犁，育人以兴。经世书院与武昌军官学校的创立，如同为华夏护国军这柄初露锋芒的利剑，重新锻造了坚韧的剑脊（思想与组织），并开始淬炼未来执剑的手（人才与军官）。
这不仅仅是两所学校的建立，更是一场影响深远、意义重大的人才革命和思想启蒙运动。
它正在为华夏的新生，奠定着最坚实、最不可或缺的基石。一个以实用为经、以融合为纬、以复兴为魂的新教育体系，在烽火硝烟中悄然萌芽，其光芒必将照亮未来之路。