种了粟，结果旱情严重，粟的收成大减。」
「反倒是有些大胆的农夫，改种了耐旱的黍，虽然产量不如丰年，但至少有了收成。
「」
「那些按照经验种粟的农夫，为什麽错了？」
「因为他们的经验，是基於过去的正常年景。但天时变了，经验就不管用了。」
「所以，做选择，不能只靠经验，还要看实际情况。
生徒们听得入神。
这个道理，他们似乎懂，但又似乎没完全懂。
李逸尘继续深入。
「我们再来说工匠。他选择打铁，是因为打铁赚得更多。但如果我们再问一句—他为什麽觉得打铁赚得更多？」
「可能是因为，打铁的工钱高。可能是因为，打铁的活儿多。也可能是因为，他打铁的手艺特别好。」
「这些原因，背後也有一个共同点—比较。」
「人做选择，往往是通过比较。打铁和做木工比，哪个赚得多？哪个活儿多？哪个更适合自己？比较之後，选那个更好的。」
「但比较，就一定全面吗？」
李逸尘又举了个例子。
「长安东市有个铁匠，手艺很好，打一把刀能卖五百文。」
「他觉得自己赚得很多，很满足。但後来他听说，西市有个铁匠，打的刀和他差不多，但能卖八百文。」
「为什麽？因为西市那家铁匠，会雕花，会在刀上刻字，顾客更喜欢。」
「东市的铁匠，为什麽没想到雕花刻字？因为他只和自己比，只和过去的自己比。他没有和同行比，没有和更好的比。」
「所以，做选择，不能只和自己比，还要和他人比，和更好的比。
堂内一片寂静。
生徒们开始认真思考。
这些道理，听起来简单，但细细琢磨，却很有深意。
李逸尘引入了第二个概念。
「说到这里，我想请诸位思考另一个问题——当一个人做选择的时候，他放弃的那些选项，有没有价值？」
他顿了顿，解释道。
「比如那个农夫，他选择了种粟，就放弃了种麦。那麽，种麦这个选项，有没有价值？
「」
「当然有。如果种麦，可能会有更好的收成，可能会卖更高的价钱。但他放弃了。」
「这种被放弃的价值，我们姑且称之为放弃的代价」。
「7
「再比如那个工匠，他选择了打铁，就放弃了做木工。做木工可能更轻松，可能更适合他的身体，但他放弃了。」
「这种被放弃的价值，也是放弃的代价」。
，李逸尘缓缓道。
「诸位，我们每做一个选择，都要付出放弃的代价」。这个代价，有时候我们意识不到，但它真实存在。」
「一个好的选择，不是只看选了什麽，还要看放弃了什麽。」
「如果放弃的代价太大，哪怕选的选项看起来不错，也可能不是好选择。」
堂内开始有小声的议论。
这个概念，有些新鲜。
李逸尘继续举例。
「贞观十二年，朝廷要在洛阳修粮仓。有两个地方可选，一个是城东，地势高，乾燥，但离漕运码头远。」
「一个是城西，地势低，潮湿，但离码头近。」
「工部的官员，选了城东。理由是地势高，粮食不易受潮。」
「结果呢？粮仓修好了，运粮却成了问题。从码头到粮仓，要多走十里路，多花一倍的人工和车马费。」
「他们只考虑了粮食不易受潮」这个好处，却忽略了运粮成本增加」这个放弃的代价」。」
「後来陛下知道了，申斥了工部。粮仓重修，改到了城西，虽然地势低，但加强了防潮措施，运粮成本大大降低。」
「这个例子告诉我们—做选择，一定要全面考虑，不能只看眼前的好处，还要看放弃的代价。」
生徒们纷纷点头。
这个道理，很实用。
李承乾坐在前排，心中微动。
先生讲的这些，他之前听先生提过一些，但今天这样系统地讲，还是第一次。
李治则完全被吸引了。
他从未听过这样的讲学—不空谈，不虚言，全是实实在在的道理。
孔颖达也听得认真。
他请李逸尘来讲课，果然没错。
李逸尘开始引入第三个概念。
「好，现在我们知道了，人做选择会趋利避害，会基於经验和比较，还要考虑放弃的代价。」
「那麽，如果我们把很多人放在一起，让他们各自做选择，会发生什麽？」
「比如，一个集市上，有十个卖布的商人，有五十个买布的百姓。商人想卖高价，百姓想买低价。最後布会以什麽价格成交？」
堂内生徒们开始思考。
李逸尘自问自答。
「会以一个双方都能接受的价格成交。」
「这个价格，不是某个商人定的，也不是某个百姓定的，而是所有商人、所有百姓，通过讨价还价，最终形成的。」
「这个价格，我们姑且称之为「市价」。」
「市价是怎麽形成的？是无数人做选择的结果。商人选择卖多少钱，百姓选择买多少钱，反覆博弈，最终达到一个平衡。」
「这个平衡点，就是市价。」
他顿了顿，继续道。
「那麽，如果官府突然规定，布的价格不能超过某个数，会发生什麽？」
生徒们开始小声议论。
李逸尘不等他们回答，直接道。
「会发生两件事。第一，商人觉得赚得少了，不愿意卖布了，市面上布就少了。」
「第二，百姓觉得布便宜了，都想买布，需求就大了。」
「布少了，想要的人多了，结果就是—黑市。」
「黑市上，布的价格会比官价高很多。百姓要想买到布，就得花更多的钱。」
「这就是官府干预市场的後果——看似压低了价格，实则让百姓更吃亏。」
堂内一片譁然。
这个结论，有些大胆。
李逸尘却平静地继续。
「我再举个例子。前隋大业年间，朝廷为了备战高句丽，大量徵调民间粮食，规定粮价必须按官价卖。」
「结果呢？农民觉得种粮不划算，改种其他作物。」
「粮商觉得无利可图，不再贩粮。最後导致民间缺粮，粮价在黑市上飞涨，百姓饿死无数。」
「这就是不懂经济规律的後果。」
生徒们听得心惊。
他们读史书，知道前隋亡於暴政，但从未从这个角度思考过。
李逸尘开始引入第四个概念。
「说到这里，我想请诸位思考另一个问题——为什麽有些东西，对生命至关重要，却很便宜？」
「比如水。为什麽有些东西，对生命非必需，却很昂贵？比如玉。」
堂内安静。
这个问题，似乎很简单，但又很难回答。
李逸尘缓缓道。
「水很重要，但为什麽便宜？因为水多。河水，并水，雨水，到处都是。虽然每个人都需要水，但水的供给充足，所以价格就低。」
「玉不重要，但为什麽昂贵？因为玉少。玉石开采困难，产量有限。」
「虽然每个人不一定需要玉，但玉的供给稀缺，所以价格就高。」
「这就是供给和需求的关系一供给多，需求稳，价格就低；供给少，需求旺，价格就高。」
他顿了顿，继续深入。
「那麽，如果我们把这个问题再延伸一下一为什麽农夫种的粮食，价格时高时低？
为什麽工匠打的铁器，价格相对稳定？」
生徒们开始思考。
李逸尘自问自答。
「粮食价格波动大，是因为粮食的供给受天时影响大。风调雨顺，粮食丰收，供给多，价格就低。」
「旱涝灾害，粮食歉收，供给少，价格就高。」
「铁器价格相对稳定，是因为铁器的供给受天时影响小。只要铁矿在，工匠在，就能持续生产。需求也相对稳定，不会大起大落。」
「所以，供给和需求的稳定性，决定了价格的稳定性。」
堂内生徒们恍然大悟。
原来如此！
李逸尘开始引入第五个概念。
「好，现在我们知道了价格是怎麽形成的，知道了供给和需求的关系。」
「那麽，如果我们把时间因素加进去，又会怎样？」
「比如，一个工匠打铁，第一天打十把刀，第二天打十把刀，第三天还是打十把刀。
那麽，他每多打一把刀，需要付出的努力，是一样的吗？」
生徒们思考。
李逸尘道。
「不一定。第一天，他精力充沛，打十把刀可能不太累。第二天，他手臂酸痛，打十把刀可能更吃力。第三天，他疲惫不堪，打十把刀可能难以为继。」
「也就是说，他每多打一把刀，需要付出的努力，是逐渐增加的。」
「这种逐渐增加的努力」，我们姑且称之为边际成本」。」
「边际成本递增——这是生产中的一个普遍规律。」
他举了个例子。
「长安有个烧陶的窑坊，一开始每天烧一百个陶罐，很轻松。」
「後来订单多了，要每天烧两百个。」
「窑主多雇了人手，多建了窑炉，总算完成了。」
「但成本也增加了—人工钱，建窑钱，柴火钱，都增加了。」
「再後来，订单要每天烧三百个。窑主发现，再雇人，再建窑，成本增加得更厉害。」
「而且，熟练工匠难找，新来的工匠废品率高，柴火供应也紧张了。」
「最後，窑主算了一笔帐——每天烧两百个，赚得最多。」
「烧三百个，虽然总销量增加了，但成本增加得更多，反而赚得少了。
「这就是边际成本递增的道理超过某个点後，每多生产，成本会增加得越来越快。」
生徒们听得入神。
这个概念，他们从未听过。
李逸尘继续深入。
「那麽，这个道理，对我们有什麽启示？」
「启示就是做事，不是越多越好。要找到那个平衡点，在那个点上，收益最大，成本最合理。」
「朝廷徵税，不是收得越多越好。收得太多，百姓负担不起，就会逃亡，就会反抗。
最後朝廷收到的税，反而少了。」
「官员办案，不是办得越快越好。办得太快，难免草率，难免出错。一旦出错，翻案重审，反而更费时费力。」
「所以，凡事都要讲究度。而这个度，往往就是边际成本开始快速增加的那个点。」
堂内一片寂静。
生徒们都在消化这个概念。
李承乾心中震动。
先生讲得太透彻了。
李治则完全被震撼了。
他从未想过，治国理政，还能用这样的思路来分析。
孔颖达也听得频频点头。
这些道理，虽然朴素，但直指本质。
「前些日子，听闻国子监有学子欲往贞观学堂听课，此事逸尘有所耳闻。」
「今日在此，逸尘想说，诸位有此心，甚好。」
「学问之道，本就不应固守一隅。
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