摊子，或者依附某个富户做清客，也不愿来乡下“受苦”且“失身份”。
其四，前途渺茫，难有晋升。做蒙师几乎是一条断绝了科举、官场前途的路。一旦被贴上“村塾先生”的标签，再想被主流文人圈子接纳，或是被官员举荐，就难上加难了。
因此，承景帝听到最小的儿子竟然想去当一个人人轻视的蒙学先生，心中的失望和恼怒可想而知。
在他根深蒂固的观念里，皇子编撰蒙学书籍，若内容精妙，被朝廷采纳，推广天下，那是嘉惠士林、功在千秋的美谈，足以彰显天家重视文教，是值得在史书上记下一笔的功绩，所以刚才他才那样的赞赏他。
可若是皇子亲自下场，跑去乡野学堂，拿着戒尺对着一群流着鼻涕的蒙童，教他们“天地玄黄”、“人之初”，那性质就完全不同了！
那便是自甘堕落，与卑贱者为伍，是皇室尊严的自我毁灭！
这简直比老四去种地、老大去做木匠、老三去打铁，更让他觉得脸上无光！
前面几个儿子的请求，他还能告诉自己至少他们是在“体察民情”、“精通百工”，而现在，小儿子的请求，几乎是与“没出息”划上了等号。
心中的失望和恼怒可想而知。
李五琰却倔强地抬起头，目光清澈而坚定，第一次在承景帝面前如此清晰地表达自己的思想：
“父皇！孩儿以为，天下之大业，莫重于教与养！劝农使司‘养’，是为固国之本。而教习蒙童，启其心智，明其伦理，是为铸国之魂！养而不教，近于禽兽，教而不养，徒具形骸！ 二者犹如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可！儿臣编撰此书，并非只为纸上谈兵，更是想亲眼见证，如何将懵懂幼童，培育成知礼明义、有用于家国之才！此乃儿臣心中所向，绝非贱业，实乃培根铸魂之伟业！求父皇明鉴！”
他这一番关于“教”与“养”的论述，格局宏大，直指根本，竟让承景帝一时语塞。
他看着小儿子眼中那不同于老四的专注、不同于老大老三的“技艺”之爱，而是一种更为深沉、更为理性的光芒，那
第447章 赐名《大宁桃源蒙学》-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。