第四百五十三章 第一位神凡之子

    在制定此制之时，欧多罗斯曾虔诚地向赫斯提俄斯请教，希望得到神的指引。

    然而，赫斯提俄斯对此只有一句话：凡人的秩序，必须由凡人自己建立。

    实则，对於现在这套四权分立的秩序，赫斯提俄斯也是十分认可的，甚至暗自钦佩。

    祂对欧多罗斯超越时代的深谋远虑、以及为了族群大公无私的精神，极为欣赏。

    赫斯提俄斯自己很清楚，给欧多罗斯的制度，只是最基础、最简单的粗胚，甚至可以说只是指点一番。

    如今的一切都是欧多罗斯举一反三，呕心沥血，绞尽脑汁想出并制定出的最适合当前人类的制度。

    这套制度既保持了稳定与相对团结，又不抑制人类的自我发展性。

    在人类的文明迈入下一个大时代之前，这套制度足够使用了。

    赫斯提俄斯在与欧多罗斯又一次共进晚餐後，悄无声息地离去了。

    祂在凡间已经待了太久，不该再逗留下去了，人类，有自己的路，神只是引导。

    虽然早就知道会有今日，但赫斯提俄斯的离去，还是让欧多罗斯怅然若失。

    离去的，不止是一位高高在上的神。

    更是一位曾与他在烛火下促膝长谈、指点他秩序与治国的温暖兄长。

    不过，欧多罗斯没时间感伤太久。

    让他更纠结、更忧愁的事情，发生了。

    那就是随着婚姻与家庭的确立，伴随着血脉的分别与关系的疏远，以及聚在一起生活的人越来越多，人类的社会中，已经不可避免地开始出现「私产」的概念。

    如今，每座城只算主城便多达数万人，每个镇数千人乃至近万，每个村少则数百，多则一两千人，这样的规模，再像以前那样亲密无间，所有物资共享，已经成了痴人说梦。

    伴随着农业发展，人类社会也已经开始出现不同分工，一旦出现不同分工，随着物质生活改善和生产力发展，必然出现差异。

    曾经真正团结无私，齐心协力抱团取暖的日子，彻底一去不复返了。

    人和人，终究是不同的，世界好就好在这，坏也坏在这。

    力量不同、智慧不同、勇气不同、性情不同、能力不同、生活环境不同，种种不同，必然产生差异，必然出现阶级划分。

    随着团体扩大，自然会有人觉得不公，凭什麽我干得多，冒的风险大，大家却拥有的一样？

    务农和狩猎能一样吗？面对猛兽甚至同神怪搏命，和在後方采集果蔬、纺织衣物，又能一样吗？

    以前孩子一起养，甚至伴侣都随便换，或多或少也都罢了，毕竟都是自家人，那是「我们」的时代。

    但是现在神圣婚姻已定，小家庭组成了，可以确定自己的血脉与孩子，每个人都有了自己的妻子、丈夫、父母、孩子，这是「我」的时代。

    谁不想尽可能让妻儿父母得到的更多？吃得更好？穿得更暖？距离危险更远？

    莫说是这些凡人，即便是神也是与自己孩子更亲近。

    这是灵性自我之使然，任是谁也无可奈何。

    这并不是错，当家庭建立，家人之间的家庭之爱，必然助长私有之心。

    大公无私之人终究是少数，以前头领不顾危险，不惧艰辛，为了族人，那主要是因为族人都是一家人！所有孩子都喊头领为父亲！

    所

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