第61章 道教入南华(改)

    10月1日，应天(金边)，内阁行政大楼内

    李崇文端坐主位，身侧分列南华内阁一众要员，对面则坐着一位身着素色道袍、举止沉稳持重的老者——正是道教第63代天师张恩溥，此人是李崇文特意从大员岛“秘密”邀请来的。

    李廉浦将一份份标注着外来宗教渗透轨迹的调查报告，逐一分发至众人手中，随即开门见山开口道：“总统阁下，诸位同仁，这份调查绝非危言耸听。”

    “清剿境内反动宗教之后，民间就陷入信仰真空。短短一个月时间，天主教便派遣34名传教士入境，基督教也派出26人，这些传教士分散在全国各大城市，正疯狂拉拢我方百姓。”

    行政部的夏威立刻起身补充，语气满是忧虑：“总统阁下，从东南亚各地迁徙而来的南洋华人，在南洋漂泊多年，本就心灵缺乏归属，对天主教、基督教极易产生认同感。”

    “一旦任由西方宗教势力坐大，我们未必再有决心、有能力发起第二次宗教清剿。”

    在场南华高层心中都无比清楚，如今的局势下，他们绝不可能、也没有能力再对信奉西方宗教的华人动手、对基督教和天主教发动清洗。

    “若是放任不管，让基督教和天主教发展下去，民间的信仰阵地，就被西方教廷掌控了。”

    “到时候，我们在打压基督教和天主教，轻则激化政府与民众的矛盾、扰乱社会秩序，重则直接引发大规模社会动荡，这与我们追求长治久安、全力发展经济的目标，完全背道而驰。”

    赵立春拿出随身携带的基层走访笔记，神色凝重地看向李崇文：“总统阁下，这一个月里，我先后走访了长安、琅琊、姑苏、应天、云梦、云中六座大城市，民间现状堪称触目惊心。”

    “私设神坛遍地开花，百姓信仰杂乱无章，观音、关帝等神祇杂糅供奉，没有章法可循。”

    “更有甚者，一众江湖术士借着民间信仰混乱的空子，招摇撞骗、敛财惑众，大肆宣扬封建迷信，不少华人百姓深受蒙骗。”

    “单是这个月，邻里之间因信仰分歧引发口角、冲突的案件，就多达八十七起。”

    赵立春顿了顿，对着报告中的调查数据，继续说道：“反观南海郡(克拉地峡)的伊斯兰教、印度教，都拥有完整的宗教体系与规范的活动场所，族群内部凝聚力极强。”

    “南华共和国的华人本就来自世界各地，宗族传承、语言生活习惯、信仰本就各不相同，如今更是相互冲突、形如散沙。”

    “长此以往，不仅会阻碍我们新汉族的推广进程，还会不断拉大不同华人群体之间的隔阂，从根本上动摇国家的社会根基！”

    负责宗教事务的官员，随即翻开厚厚的宗教生态分析册，道出问题核心：“赵将军所言只是表象，根本问题在于，南华自建国以来，始终缺少一个正统、合规、包容性强的主体宗教。”

    “我们必须尽快填补国内华人的精神信仰需求，将零散、无序的民间信仰，纳入规范化、受政府完全管控的宗教体系之中。”

    “如此一来，既能彻底取缔非法迷信活动与封建宗教，又能填补华人的正统信仰空白，从根源上遏制邪教滋生、终结信仰乱象。”

    教育部唐现之一直静坐聆听，此刻终于温声开口，语气柔和，却字字恳切：“我完全认同占领宗教信仰的阵地这个观点，除了能够维护社会稳定外，文化层面的诉求也已迫在眉睫。”

    “南华的年轻一代，对自身族群的文化根脉愈发陌生。我们引入道教，从不是单纯引进一门宗教，而是留住华人的文化魂、传承华夏的优秀文化，进一步强化整个族群的文化认同。”

    李崇文微微颔首，指尖轻叩桌面，语气始终平静沉稳：“我一贯主张宗教可以合法存在。”

    “但前提是，宗教必须服务于国家稳定、推动国家发展，绝不能凌驾于法律和政府之上，更不能沦为外部

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