340 新员工入职

    欧阳发汲取上回的教训，此番已预先做好功课，以防未来的泰山突然考校他。

    事与愿违，吴充不仅未加考校，甚至甚少关注他，只在欧阳发行礼问安时，以“仪表堂堂”、“一表人才”等套话夸赞数言，此后便不再理会。

    欧阳修、吴充、王安石三人相谈甚欢，谈论的内容却无关儿女姻缘。

    欧阳发陪坐一旁，既插不上话，也不敢告退，颇觉局促，心想：倒不如出题考校一番！

    见三人言谈越发漫无边际，他不禁怀疑父翁聊得尽兴，以至于忘了正事。

    实则不然。

    早在登门拜访之前，吴充已将欧阳发的根底探明，双方心照不宣：此子资质平庸，委实乏善可陈，遂默契避而不谈。

    士族联姻，非二人之事，实乃两姓之好。

    欧阳发为欧阳修长子，这一身份远比他的资质高低重要。

    何况，欧阳发虽不以才学见长，却也行止无亏，不过沉迷音律、饮馔，不似晏七郎那般狎游章台，薄幸无行。

    至于容貌，今日一见，虽无潘安之姿，然较之醉翁，也算得上眉清目秀，仪表堂堂。

    堪为良配。

    双方之所以不谈婚事，是因为此事本该由内人主议。

    后院里，两家夫人已互换草帖——俗称“八字贴”，即初次议亲时写有男方与女方生辰八字等个人信息的书贴——并定于后日登门相看媳妇。

    若相看中意，便以钗子插入女方冠中，谓之“插钗子”，则姻缘成矣；若不中意，即留一两匹彩缎，与之压惊。

    欧阳夫人此前已遣人探问过，知吴家长女乃大家闺秀，大郎与其曾有一面之缘，印象颇佳，想来必定中意。

    是以，她已提前遣人物色官媒，以便下定提亲。

    媒人亦分三六九等，上等媒人戴盖头，着紫色褙子，专门说合大小官宦之家、宫廷里的显贵以及皇亲国戚的婚事。

    欧阳发对其中门道不甚了了，比起这个，他更关心另一件事：“成亲之日，可否请吴掌柜为孩儿操持婚宴？”

    说完又补上一句：“非是孩儿贪图口腹之欲，实乃吴家长女喜食吴记菜肴，却无缘亲尝，若能在大喜之日得偿所愿，岂非锦上添花？”

    欧阳修心思一动。

    这倒是个好由头，想来吴掌柜不会拒绝。

    “可！待佳期择定，为父亲自登门相邀！”

    欧阳发大喜，忙问娘亲：“婚礼几时可成？”

    欧阳夫人正色道：“婚姻大事，岂同儿戏？你若这般轻佻，我宁愿不去相看，以免误人闺秀。”

    欧阳发立时敛起笑容，坦然认错：“娘亲教训得是，孩儿适才得意忘形，以致失态。”

    欧阳夫人微微颔首：“你只管做好分内之事，待吉日择定，自会告诉你。”

    宋代是从重视“五礼”（吉、凶、宾、军、嘉）向关注“四礼”（冠、昏、丧、祭）转变的重要时期，两宋三百年间涌现了大量的四礼著作，不仅为元明清三代的四礼之学提供了理论基础和内容框架，后世民间通行的冠、婚、丧、祭礼俗亦奠基于宋代。

    婚礼作为四礼之一，自古以来便被视作承载伦理教化的重要仪式。

    “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也。”儒家认为，婚礼之所以要诚敬、谨慎、郑重，是因为它不仅与婚姻、生育密切相关，更关乎男家祖先的祭祀大事。

    这种“敬慎重正”具体表现为繁复的“六礼”框架，惟有具备纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这一系列礼仪才能成婚。

    然而，经历了礼崩乐坏的五代乱世，北宋的社会环境去古已远，民间的礼俗也已发生天翻地覆的变化，不仅六礼废置不举，亲迎的基本仪节也已迥异于古礼。

    对此，宋代的士大夫痛定思痛，一方面对本朝鄙俚不经的婚俗予以批判，另一方面，又非一味地崇古贬今，而是将那些合理的婚俗纳入所定之礼，渐渐形成具有宋代特色的新婚俗。

    欧阳夫人深知婚礼流程繁琐，后天相看罢，男女双方便要互换细帖子，写明祖上三代的名讳、官职，家里的房产、田产等情形。

    接下来，男方须派人赠送许亲酒，女方则回以淡水两瓶、活鱼三五条以及筷子一双，全部放在男方送来的酒瓶内。

    彩礼要分

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