第八百零六章 ：风闻

    腊月初八，未时三刻，吴王宫文华殿东侧偏厢。

    王潮被一名背嵬亲军引至此地时，屋内已挤满了人。

    三间打通的大厢房，原本是供朝臣候旨的所在，此刻却黑压压一片。

    从身着绦袍的牙将、刺史，到青绿官服的各部司吏员，甚至还有几个明显无官品的士绅、老农、工匠，都垂手肃立，或挤坐在靠墙的长凳上。

    没人敢高声说话。

    偶有低声交换，也如蚊纳嗡嗡，片刻再陷寂静。

    案几上摆着茶壶茶盏，茶水早已凉透，却无人敢动。

    空气里弥漫着炭火味，衣袍味，尤其是那些个老农、工匠身上有着明显洗不掉的汗味，在这房间内尤其明显。

    但在场的这些官吏、武夫没有一个面露嫌弃的，至少面上不敢，因为他们很清楚，这些人能进这处房间就代表了大夥是一类人。

    王潮被引至廊下一隅，靠在木柱边坐定。

    他目光扫过屋内，有人紧张得不住摩挲腰间鱼袋，有人频频偷瞄内堂帘幕，有人面色沉凝，似在默祷吉凶。

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    谁也不知要等多久。

    更不知进入帘幕之後，是升迁、责罚，还是一去不返。

    堂外偶有脚步声掠过，那是女官捧着文书疾走，或是金吾换岗的甲叶轻响。

    每一声，都让满室瞬间一静，所有目光齐刷刷投向门口，又在那脚步远去後，黯然收回。

    唯有那道帘幕，低垂不动。

    内中动静不闻，只偶尔传来极模糊的、似有似无的读书声，更添压迫。

    王潮深吸一口气，强迫自己镇定。

    他并非第一次入宫，但文华殿奏对却是头一遭。

    这里是吴王与重臣商议军国大事的核心所在，平日连都督、刺史都未必能常入，今日腊八，突然召他一个都将入见，也是少有。

    但有一点，王潮心中是非常清楚的，那就是这一次一定是他命运的关键点。

    他是光州固始人，勉强算的话，也是大王乡党，所以他天生就是淮西党的中坚。

    但和丁会这类少时就和大王建立厚谊的乡党来比，他又差了几个量级。

    所以随大王也有七八年了，他还只是个都将。

    本以为还要继续蹉跎，但没想到自己命里真带贵，终於让他等待了这样一个机会。

    但自己真能完成大王的委任吗？

    人总是在关键的时候对自己有了不自信，只因真可能抓住，才会患得患失。

    此刻，王潮心中那点因召见而生的激动，渐渐被更沉重的思虑取代。

    等待，是最熬人的刑罚。

    每多等一刻，心便多沉一分。

    房内的铜漏滴滴答答，声音在寂静中被无限放大，脑子里也跟着滴滴答答。

    其实房间内的压抑，并不是那位吴王为人有多霸道，而是这个房间里的所有人，都希望从大王身上获得什麽。

    因有所欲就会患得患失，患得患失就会对那位吴王有无限的敬畏。

    但可能有些人天生就是做大事的。

    在这无声的煎熬中，王潮反而渐渐平静下来。

    他慢慢想到了很多过去的事，参加保义军，外出作战，挣得都将，甚至他想到今日陪母亲去瓦官寺，然後就被喊入宫内。

    如果这一次真是勃发的时候，那他每年都带家人去瓦官寺。

    这一刻，原先对佛、道毫无感觉的王潮忽然开始变得有些信了。

    有些东西，真是看命的呀！

    想着，王潮挺直腰背，目光落在那道帘幕上，静候召唤。

    同一时刻，帘幕之内，文华殿正殿。

    赵怀安端坐御案後，面前摊开着一部蓝布封面的厚册，册首四个大字，《贞观政要》。

    御案两侧，分坐着今日的讲官。

    左首是王府学士、原唐室起居郎郑虔，年过五旬，白发萧然，但目光炯炯；右首是吴王府长史、兼掌书记的王溥，气质儒雅。

    两人皆着青袍，戴进贤冠，神色恭肃。

    殿内炭火温暖，宫灯明亮。

    除了两名讲官，只有侍立角落的记注官，也是一名年轻文吏，正屏息凝神，准备记录今日经筵所言。「今日讲《贞观政要·论君道第一》。」

    郑虔声音清朗，他先向赵怀安躬身一礼，然後翻开书册：

    「贞观初，太宗谓侍臣曰：「为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身郑虔的声音缓缓响起，如清泉过石。

    赵怀安静静听着，时不时点头。

    这部《贞观政要》，是当年长安失陷时，几名逃奔出的唐室起居郎献上的秘藏之一。

    一同带来的，还有部分玄宗、德宗朝的起居注残卷，以及皇室教育专用的《帝范》《臣轨》等典籍。这就是赵怀安入长安的收获，不仅是功业上的，也不仅是金银甲胄，而是继承唐室驾驭天下的智慧和经验。

    大唐是巨唐，是比汉还要疆域广大的王朝，它遗留的智慧，可以说是天下独一份的！

    而唐室第一流会做皇帝的，就是唐太宗，他也晓得後世子孙是没他这份禀赋和学识，所以专门写了《帝范》这样的书，就是教後世子孙做皇帝。

    如何治国，如何驭臣，如何权衡，这些知识实际上在唐廷这边都已经不大教了，因为最近的几个皇帝都年纪太小即位，没经历过完整的帝王教育。

    後面就是做了皇帝，也被身边宦官们诱着玩乐，所以这类知识就更是束之高阁了。

    但对於赵怀安来说，这是无价之宝。

    因为赵怀安两辈子都没当过皇帝！甚至没受过系统的贵族教育。

    即便他掌握後世的一些管理学，但和做皇帝还是有很大区别的。

    正如老前辈们常说的，马上得天下，不可马上治天下，赵怀安欲要重定太平，开太平之世，就必须学习如何做一个合格的统治者。

    而《贞观政要》，正是唐太宗李世民与群臣论政的实录，是贞观之治的思想精华。

    君不见李存勖得天下，不至三年而身死国灭，失天下，诚为赵怀安所鉴。

    「太宗又曰：「天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。』」

    郑虔继续讲读，并加以阐释：

    「此句要害，在「有道』与「无道』。」

    「何谓有道？存百姓、纳谏诤、明赏罚、慎刑狱、俭奢费、重农桑。」

    「何谓无道？反之。太宗以「可畏』二字警醒後世：君位非天授，实人予。人心向背，即天命所在。」赵怀安微微颔首。

    这话说到了他心坎上，保义军起兵时，「呼保义」大旗所求的义理，与这有道何其相似？都是要得民心、顺天道。

    乱世之中，多少军阀恃强淩弱，视民如草芥，终至败亡，不正是无道则人弃的明证？

    太宗诚可为师！

    王溥接着发言，他更侧重实际政务：

    「大王，贞观朝之所以能臻治世，非独太宗英明，亦因有一整套制度保障。」

    「如三省六部制，决策、审核、执行权分立，互相制衡；如谏官制度，允许甚至鼓励臣下批评朝政。」「如考课法，以四善二十七最，考核官吏……这些制度，确保了君道能落到实处，而非空谈。」赵怀安沉吟道：

    「二位先生所言，本王深以为然。」

    「然今时不同往日。贞观时天下初

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