理想主义内核，他却并没有滑向虚无，反而由此更坚定地追寻意义。
正因为目睹了无差别的死亡，他才更迫切地想要回答「为何而活」、「为何而死」。
赵怀安坚持为普通武士举行隆重葬礼，仪式庄重，甚至厚葬有节气的敌将。
他用具体的仪式对抗死亡的虚无，赋予死亡以尊严和意义，并以此凝聚人心。
也越是在天下皆在滑落深渊时，赵怀安越坚定自己的义理！
当那麽多人死了，很多人会觉得活着没意义，而在赵怀安这边，正是因为死了那麽多人，他要更努力地活。
他活着不是只为自己的，而是为那些同样活着的人！
他要建立和维护一个让仁义得以存续的秩序，要为生民取一线生机，为天地取万古公义！
这就是赵怀安！
这些感受并不只是赵怀安自己反思而来的，因为有时候他也因为习惯，所以难免开始了麻木。好像今日这城被人屠了，那个地方死了上万人，好像这就是乱世应该的样子。
但赵怀安在读书的时候，忽然读到建安时期王粲的《七哀诗》，忽然就被诗文里的内容打了一下。然後他受到王粲诗词的启发，又结合自己的一些经历，写下了这一段《蒿里哀》。
此刻，赵怀安就在家庙中，念着：
「出门无所见，白骨蔽平原。蒿里谁家地，聚敛无贤愚。」
「五陵何垒垒，荒冢遍平芜。高坟连陌起，王侯尽丘墟。」
「驱车上东门，遥望郭北墓。松柏夹长衢，萧萧下泉路。」
「铠甲生虮虱，苍生委草莽。人生如薤露，曦去不复往。」
「老少同一死，贤愚俱尘埃。千秋万岁後，荣辱安在哉？」
「死去何所道，托体同山阿。念彼泉下人，使我肝肠寸！」
赵怀安念完，浓烈的哀伤弥漫在家庙中。
这些人中，包括赵六在内，很多都追随赵怀安南征北战，他们的性格和思维同样被这乱世中改造着，扭曲着。
很多人看似还正常，但实际上距离疯狂只有一步，只是因为赵怀安永远坚定地站在那里。
他们才觉得现在和以前是一样的。
可看似就是不是，这些人没有心理疏导，最後一定走向变态和崩溃。
可在这一刻，在家庙中，在袅袅的香火中，听到大王念着这首哀痛的诗歌时，所有人忽然有了一个情绪的出口。
先是赵六在哭，然後是赵怀安的几个弟弟们，他们都想到了自己的战友。
於是，这一刻，赵怀安擡着头，看着香火。
这是他现在对祭祀的看法，那就是祭祀从来不是为了什麽，而是就是为了祭祀本身。
以前他不信人有灵魂，但现在，他信！
他祭祀不是为了聚人心，不是为了立正统，不是为了建立秩序，就是想和那些在黄泉的兄弟们说说话。他相信，这一刻，那些为他而死的兄弟们，都在自己的眼前。
笑着看着自己。
赵怀安笑了，再次率众三跪九叩，行礼如仪。
父亲、叔伯、兄弟们，吃香火了。
外面，礼官见家庙里的大王和宗亲们三跪九叩，连忙举起祭文，朗声诵读：
「维光启四年，岁次乙巳，十一月冬至，吴王赵怀安谨以牲醴庶品，昭告於赵氏列祖列宗之神前。」「伏惟先祖，积德累仁，荫庇子孙。怀安不肖，蒙天地眷顾，将士用命，百姓归心，得保吴藩尺寸之地「今治政粗安，农桑渐复，特以时鲜，敬荐馨香。愿祖宗神灵，永佑吴藩，护我军民，福泽绵长。谨诵读毕，礼官将祭文於炉中焚化，纸灰飞舞，如黑蝶盘旋。
随後外面的其他礼官就开始进献三牲、五谷、时果。
而庙里，赵怀安亲执酒爵，酹酒於地，完成最後礼仪。
等这些都结束後，已近巳时，赵怀安带着队伍转向社稷坛。
那里还有一场。
社稷坛位於王宫西南，依礼「左宗庙，右社稷」而建。
坛广五丈，高五尺，以五色土筑成。
坛前立石主，周围垣墙环护，虽不及帝都长安规制宏伟，却也庄严肃穆。
祭祀社稷，是诸侯保土安民的象徵。
仪式如前，也是奏乐、跪拜、诵读祭文、进献祭品。
礼官还是唱着祭文，只是更强调社稷之重，在於民安：
……江淮之地，吴藩所基。社主土，稷主谷，土谷养民，民安则国固。今虔修祀典，祈风调雨顺，五谷丰登，边陲宁靖，黎庶安康。」
「凡我臣工，当体此心，勤政爱民，共保社稷。谨告。」
祭祀过程中，赵怀安神情专注，礼仪一丝不苟。
他注意到，坛下文武中，有几人眼神闪烁，似有话要说。