便树「呼保义」大旗，求的是恢复义理。。
这义理是什麽？
是天地伦常，是忠孝节义，是礼制法度。
而祭祀，正是将这抽象的义理，转化为可见、可感、可参与的集体行为。
通过祭祀，告诉所有人，我们遵循天道、敬畏祖宗、守护社稷！
是王师！
但後来，赵怀安经历的事多了，尤其是保义军越来越大後，他就将祭祀当成了凝聚人心的纽带。赵怀安记得，当年在光州为阵亡将士举行葬礼时，老道士朴散子主持科仪，全军吏士随他三跪九叩。那一刻，没有父母兄弟的阵亡者，成了所有人的父母兄弟。
保义军是真正的衣同衣，死同穴的异父异母亲兄弟！
而赵怀安祭祀家庙，就是将赵氏宗族与吴藩文武、江淮百姓联结在一起；祭祀社稷，是将吴王政权与脚下土地、万千生民绑定在一起。
所以祭祀就是凝聚人心的纽带！
甚至，赵怀安也一度认为祭祀是他宣示正统的方式。
吴藩和其他诸藩最大的区别，那就是其他藩镇或许也祭祖、祭神，但他们的祭祀，是为求祖宗保佑自己家族昌盛，是为求战场胜利、个人富贵。
而赵怀安不同。
他是大唐天子册封的吴王，开府仪同三司，持节都督诸军事。
这个身份，是朝廷认可的，是天下共见的。
他以吴王的身份祭祀，是诸侯之礼，纵然祭祖也是践行孝道，彰显家国一体。
一言一行，无不是天下名教，社稷秩序！
但当赵怀安经历过的战争多了，看到的死人都已经数以万计了，他的认识又发生了巨大的变化。死亡是所有人的归宿，但当他还很年轻时，身体太健康了，所以纵然有死亡的概念，却绝无死亡的感慨，因为他的身体没感觉！
而当他的身边人死去时，那是他第一次接触死亡，那时候，他就晓得死亡的紧迫了，也会对人生稍微有点态度，觉得自己该做些什麽。
但如果说，你见到一个人死，会感慨这人是不是福浅；见两个人死去，会心揪；见十个人死去，会悲痛；见一百个人死去，会愤怒；可见到一千人死去，那就是麻木了！
可如果，你看到数万人在同一时刻，无论什麽身份、贤愚、男女、老幼，也无论君子还是小人。他们此前都有着自己的人生，各自的遭遇，但一切都在这一日，这一刻，全部死去。
这个时候，你心中有什麽？
赵怀安告诉你，只有荒谬和虚无！
因为什麽都是没意义的，那些死去的人中，难道没有道德高尚，践行君子之风的吗？可他们依旧死了！死得和尘土一样，没有任何价值！
而经历过这样的动乱和死亡的人，其心境就会有两种变化。
一种就是彻底的虚无与放纵。
当看到道德高尚的君子与卑劣的小人同样化为尘土，一切努力、德行、理想在死亡面前似乎毫无差别，那为何要道德，要努力，要理想？
所以无论是人还是社会，都会陷入放纵与享乐。
既然终归一死，善恶无别，不如及时行乐，追逐权力、财富、欲望，以纵慾来填充存在的空虚，遗忘死亡的恐怖。
而如今天下，就是这般。
你能看见太多藩帅、牙将、牙兵、百姓，以及各种行业的人，全天下都在发疯。
当社会崩塌，进入彻底的乱战，朝生夕死，旧有的道德就会崩溃，一切都没有意义，一切都是放纵。河朔诸藩如此，中原诸藩如此，甚至朱温更是如此。
他行霸道，权诡之术的结果，他自己不晓得吗？但没有经历过黑暗时代，没有经历过全社会的死亡，你是无法理解朱温的。
他不在乎！他连命都不在乎，还在乎别人的命？
人生短到明日就可能结束，如同朝露一样，在太阳出来後就消失，那人还会在乎以後吗？
所以，朱温要用最快活，最能激发他情感，欲望的方式，来过每一天！
他就是喜欢看见别人战战兢兢，看到别人对他俯首帖耳，那样他才能感受到自己还活着！
任何的道德，都约束不了他，他就要随心所欲！
杀人不需要理由，统治仅凭暴力与恐惧。
吃人和吃猪狗也没什麽不同。
有些人会觉得，乱世中吃人是为了什麽目的，要不为了活着，要不为了凝聚，但真正到了某种程度，这些都不是的，吃人就是他们目的本身。
这就是乱世。
但在这样的乱世中，同样又会孕育真正的英雄，不，某种程度，他是圣人。
在面对全社会的动乱和大面积的死亡时，赵怀安这个有着後世道德的人，同样陷入了巨大的荒谬中。但或是他的秉性，或是他那份从後世带来的
第八百零二章 ：冬至-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。