日之内何以续命？”
第二个问题：“大军扎营于河曲低洼之地，夜逢暴雨山洪将至，你先护甲胄、护粮草、还是护兵卒？军令如何传达到各营？”
第三个问题：“敌骑突袭阵脚动摇，前军怯战欲退，你是斩将立威、鸣金收兵，还是亲率亲兵冲阵？此三策各需付出何代价？”
鸟羽上皇当即就傻眼了，张张嘴，却一个都回答不出来。
白河法皇的这三个问题，看似简单，实际上却是直击军事核心：后勤、应急、临阵决断。
这根本就不是不懂兵的人能回答上来的。
不过，鸟羽上皇也算有几分急智，他很快就压下慌张，狡辩道：“孙儿只管领兵出征，打仗之事，自有懂兵之人负责。”
白河法皇毫不客气地说：“一将无能，累死三军，若教你领兵出征，将佐必有意见相左之时，你不懂兵，如何抉择？”
鸟羽上皇无言以对。
白河法皇并没有就此放过鸟羽上皇，而是继续补刀：“且你问问他等，谁敢同你一块统兵去抗击金贼？”
鸟羽上皇听言，看向日本的一众武臣。
结果，鸟羽上皇看谁，谁就赶紧把头低下，生怕鸟羽上皇拉着他们去送死一般。
直到这一刻，鸟羽上皇才意识到，那些金人，只怕远比他想象的还要能征善战，否则，这些平日里动不动就拔刀的日本武士、日本大将绝不会是这样的表现。
其实——
鸟羽上皇只猜对了一半。
这些日本大臣是已经从各种各样的渠道知道了金人有多厉害不假。
与此同时，他们其实也终于正视了他们自己有多弱小。
这个时代的日本，其实与后世很多人印象中的日本不太一样。
这里的不太一样，主要是指大小不太一样。
简单来说就是：
此时的日本，更多的是指其京都的一左一右。
别的地方，都是日本人眼里的“乡下”甚至“鬼地”。
日本人认为去那些地方转一转都会沾染上晦气，他们恨不得一辈子都缩在风景秀美、佛寺林立的京都城里不肯出来。
后世日本著名的北海道，此时还是土著人虾夷族的天下。
而本州岛的东北部奥羽地区（就是东京往上的那一块），此时也是由日本大和朝廷征服之前的旧土著割据自治，类似于殖民地。直到最近这几年，当地人才渐渐完成了与大和族人之间的民族融合和同化。
至于九州岛南部，也是野人出没，它们仅仅是在名义上被划入了日本的版图。
在以上这些地方，全部都充斥着原始社会的“淳朴风情”……
甚至就算是在大和朝廷治下的绝大部分地区，也都是地广人稀、刀耕火种、野兽出没，连一座稍微像样的城市都找不出来。
这么说吧，这个时代日本民众的生存状态，恐怕还不如欧洲中世纪的农奴。
这主要是因为，日本文明的诞生都已经是公元二世纪的事了。而大和朝廷的雏形更是直到六世纪才形成。平安时代则开始于九世纪。其起步实在是太晚了。
所以，哪怕有中原王朝一直在向日本输入先进的文化，日本人也没那么快进化成一个统一的封建国家。
形象一点来说，此时的日本，大概就跟中国的夏朝时期差不多。
这也就算了，起步晚，你倒是好好发展啊。
可日本人，准确地说是这个时代统治日本的公卿贵族，偏不。
他们放着开疆拓土、富国强兵的重任不管，一门心思地寄情山水，烧香拜佛，吟诵诗歌，钻研书法，陶冶情操，净干一些没有大用的事。
如此，日本人的战力可想而知。
偏偏日本人的对手还是历史上当世战力最强的金人。
这仗，你让日本的这些所谓的武士大将怎么打？
也正是因为清楚这一切，哪怕白河法皇知道，跟大宋借兵，无异于与虎谋皮，可他还是只能请大宋出兵助他们打跑金人。
因为他没有别的选择……
……