消息传至去年受灾的地区，灾民们纷纷响应朝廷的号召，前往箕地定居。
与此同时，赵俣给吴用写了一道御笔，上面只有八个字：“不拘常法，但求实效”。
吴用多聪明，哪能不知道，赵俣打的什么主意？
这段时间，为了修建贯通箕地到辽宁路的铁路和公路，大概有二百来万汉人民夫在箕地施工。
吴用接到赵俣的御笔了之后，立刻召集僚属定策：在各工地设“安居局”，凡愿留居箕地的汉人，除兑现移民中的田产外，更由官府牵头“配婚”，也就是，将本该打入教坊司的箕地达官贵胄、士绅望族、豪门大户、豪商巨贾家的女子，以及因战乱而无家可归的箕地女子，甚至干脆招募箕地的适婚女子，配给汉人儿郎。
——这两年的战争，导致箕地的男子战死不少，因此，箕地这里有大量失去家庭的女子，这些无家可归的箕地女子，为了能有一个家安身立命，自然要使尽浑身解数勾引汉家好儿郎。
这就使得，不少来箕地修铁路、修公路的汉人民夫，最终选择了留在箕地，改良这片土地的人种。
此外，由于箕地已经成为大宋的一部分，大宋各地与箕地的贸易越发地频繁起来，大量的瓷器、茶叶、丝绸、玻璃、香皂、轻重工业品不间断地从海上运到箕地售卖。
与此同时，箕地的特产与资源亦如春潮般涌向大宋各地。那黝黑发亮的松烟墨，采自箕地深山中的古松，经匠人数十道工序研磨而成，笔触细腻，墨香悠长，深受中原文人墨客的喜爱，成为中原人书斋中不可或缺的雅物；那色彩斑斓的箕地绸缎，以当地特有的蚕丝为原料，织就的图案精美绝伦，或似山川云雾，或如花鸟虫鱼，每一寸都流淌着箕地的灵秀之气，穿在身上，尽显华贵与典雅；还有那箕地的人参，生长在深山老林之中，汲取天地之精华，历经岁月之沉淀，药效卓著，是滋补养生的佳品，为众多医家所推崇。
而在文化上，赵俣下旨，于箕地各郡广设汉家学院，延请中原饱学之士前来讲学。
这些学院完全仿照中原规制，有巍峨的讲堂、藏书丰富的书阁以及供学子们居住的斋舍，实施三舍制。
讲堂之中，每日都有经史子集的诵读声，先生们或引经据典，或旁征博引，将中原的儒家文化、道家智慧、法家思想等一一传授给箕地的学子们。
一时间，箕地的读书之风盛行，街头巷尾常常能看到孩子们捧着书卷，摇头晃脑地诵读诗文的场景。
为了进一步促进文化的融合，赵俣还鼓励中原的文人墨客到箕地游历、创作。
这些文人来到箕地后，被这里的山水风光、民俗风情所吸引，纷纷挥毫泼墨，写下了许多赞美箕地的诗篇。
诸如“箕地峰峦入云霄，松涛阵阵似歌谣。汉江悠悠流不尽，滋养一方好风饶”……
赵俣更是亲自抄写了宋真宗的《劝学诗》赐给主持箕地教育工作的官员：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安房不用架高梁，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
赵俣相信，经过这一系列的举措，再加上有铁路和大宋发达的海上航路的连接，箕地肯定会彻底成为大宋不可分割的一块版图。
当然，赵俣也明白，在大宋以前的中原王朝之所以很难在箕地长时期立足，准确的说是不能长时期在辽河以北立足，主要是因为在大宋以前的中原王朝，始终没法牢牢控制住东北地区，尤其控不住辽河以北地区。
后世吉林到黑龙江那片广袤之地，资源远比蒙古高原富庶，滋养出的部落也更具实力。
这些部落一拨接一拨向南扩张，轻易就掐断了中原王朝与箕地的联系。
再加上，那时的交通和通讯不行。
箕地很自然就成了中原王朝守不住的飞地。
所以，要想让箕地一直成为大宋的一部分，最关键的还是得灭了金国，把整个东北都纳入大宋版图。
唯有如此，才能真正保证箕地不会得而复失。
如今箕地大局已定，赵俣的目光，自然又重新聚焦到了快被打趴下的金人身上……
……