第三百五十七章 人性

    “洗耳恭听。”夏忧蠹微微躬身。

    而高见问道：“夏忧蠹，你觉得善良，邪恶，狠毒，温柔，暴躁，冷静，这些都是人性吗？”

    夏忧蠹微微一怔：“不是人性吗？”她确实困惑了。

    在她看来，卫王两家的覆灭，正是人性中贪婪、猜忌、自私这些“恶”的本性在庞大利益诱惑下被引爆的结果。

    高见所做的，不过是精准地拨动了那根弦。

    “人性是什么呢？”高见又问。

    夏忧蠹当然有答案。

    作为幽明地真传，她博览群经，关于人性的论述自然也有自己的看法。.

    所以，她脱口而出：“这当然是人性。公子，人性本就复杂难言，非善非恶，亦善亦恶。如古之圣贤所言，仁义礼智四端，乃人天生固有之善种；然人生而有欲，好利疾恶，若放纵无度，亦必导向争夺暴乱。此二者，皆存乎一心。人性如渊海，深不可测，既有恻隐仁爱之光，亦有贪婪暴戾之暗。公子所为，不过是……洞悉了后者，并因势利导罢了。”

    她说完，微微屏息，等待着高见的回应。这是她能给出的，最符合经典、也最能解释眼前一切的回答。

    她整理思绪，继续开口道：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”

    “人性生有善根，如是而已。”

    “不过，虽有善根，自然也有恶根，人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”

    “人自有善恶之根，各自变化，如是而已。”

    这不正是最好的诠释吗？善良、邪恶、狠毒、温柔、暴躁、冷静……所有这些看似矛盾的特质，都根植于人性这个复杂的土壤。

    看见善行，可赞人性之光；目睹恶事，亦叹人性之暗。

    人性就是如此，高见所做的，不过是洞察了这人性中最易被点燃、最易导向毁灭的部分——那趋利避害、自私自利、猜忌多疑的恶之本性，并将其引爆了。

    高见静静地听着。

    听完之后，他开口问道：“那你知道吗？善种？恶欲？其实都是假的，并不存在。”

    夏忧蠹皱眉。

    “你说人性复杂，包含了善良邪恶等等对立面。那我问你，当方骏因觊觎你的美色而鞭杀家仆时，他心中涌动的‘恶’，是他天生就有的、名为‘邪恶’的固有之物在那一刻突然苏醒吗？还是他长久以来身为嫡子、被家族纵容、权力不受制约、欲望无限膨胀所养成的习惯和理所当然？”

    “当卫家长老看到那份伪造的、显示王家要袭击他们的‘密议’时，他心中爆发的猜忌和杀意，是他灵魂深处那个叫‘猜忌’的恶魔跳出来了吗？还是他基于对王家过往行事风格的了解、对当前巨大利益分配的焦虑、以及那份‘证据’出现的时机太过‘巧合’所做出的、他认为最符合自身和家族利益的判断？”

    “当刘家人对我感恩戴德时，他们的笑容是发自‘善良’的本性流露？还是因为我‘帮’他们除掉了心腹大患，满足了他们扩张的欲望，他们认为值得用笑容和奉承来维系与我这个‘有用之人’的关系？”

    说着这些话，高见看向了天边：“善良？邪恶？狠毒？温柔？这些词语，不过是后人为了描述行为的结果和观者的感受而贴上的标签而已，不是事情的本相。”

    “把所有的事情都推给人性，发生了这些事情，然后感叹一声人性之黑，人性之光，这不负责任，而且也抓不到根本

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