也当知晓仙法一直在创新，规则一直在改变。
仙道与神道一直在进步。
三十万年前，天帝欲选拔三百六十五名正神，竟找不齐人手。
再看看现在，纵然高贵如金仙大能，想要成为天庭正神，执掌一座星宫，都需要跑门路、等待前任星君犯事儿离职。
神道还只是人道的附庸，仙道也以人道为基础。
仙道与神道大发展，人道的变化与进步，只会更大。
过去商周农民只能用木锹、木型，现在胡亥型」风靡中原。
诸位亲自下地试一试就明白木型与胡亥型的区别有多大。
一个正常内力境的三十岁男丁，用木犁耕田，一天能耕两亩地，都算他天赋异禀。
换成胡亥型，即便没有牛，自己当牛做马拉型耕地，一天轻轻松松三十亩！
效率提升了何止十倍。
你们还用几十万年前的制度治理现在的国家，不是夹脑风吗？」
申培公与大毛公被羽太师说得哑口无言，面色尴尬又羞愧。
可董仲舒只沉吟半晌，便纠结地说：「太师，您说的都对，时代不同了，法度的确要改变。
但您理解错了孔圣人的克己复礼」。
我儒家的复周礼」，并不是单纯恢复周公定下礼仪之细节。
而是根据当前的三界局势、人族的发展程度，重新梳理并解释周公之思想。
再根据古之圣贤的思想，来构筑以伦理道德为核心、等级制度为框架的朝野新秩序！」
说白了，周公怎麽想不重要，重要的是我怎麽解释他的思想。
申培公用惊中带怒的眼神瞪着董仲舒：小子，你在胡说八道什麽呢？这种话即便是关上大门，我们也不能说出口，你咋直接跟羽太师说了？
「董仲舒，你莫不是夹脑风了？」大毛公回过神，先呵斥了他一句，再转向羽太师，讪道：「儒家也分为很多派别。仅仅孔夫子去世後，儒家就有八个派别。
到了今日，八大派系又分成几十个小派别。
董仲舒之言，只代表了新儒学」。」
连无欲无求的佛，在几位古佛寂灭後，也分成众多部派。如今灵山上，各大部派相互争斗，永无宁日。
儒家分裂出各个派系，也属於正常。
就像大乘佛教的如来，将旧教派贬为「小乘」。儒家当之无愧的圣贤荀子，还首创了「贱儒」一词，专门用来贬低几个不符合他三观的儒家学派。
而且，大毛公真不是刻意划清与「叛逆之人董仲舒」的界限。
他一个研究诗经的，自创「毛诗派」，跟董仲舒真不是一路人。
董仲舒不太服气，道：「我见过先哲子夏。他明确说了，儒家的诞生，在事实上打破了世卿世禄对知识与权力的垄断。
孔夫子嘴上在喊复周礼」，只因当时各诸侯、各公卿不会公然宣称不遵周礼。
实际上，孔夫子广纳弟子，完全不在乎弟子的出身。
譬如子夏、子路，身份卑贱，连如今的闯左之人」都不如。
孔夫子却毫无偏见，悉心教导他们，让他们成为辅佐国君的大夫。
而在孔夫子创立儒学之前，即便是士族」，也只能诞生於落魄的公卿後人。
普通平民想要成为士」，难度真不亚于田氏代齐、三家分晋。
毕竟田氏、魏赵韩三家，皆为王族公卿。
即便换了国主，也只是公卿内的权力更替。」
申培公皱眉道：「孔圣人无私教导弟子的行为，的确让平民有了成为士族」的机会。
但你不能倒果为因。
他不是有目的地否定世卿世禄，更不是假意用复周礼」的口号麻痹诸王。」
董仲舒道：「既然申培公这麽说了，那你不妨再深入一些。
夫子在他那个时代，真正想要的是什麽？是周礼，还是周礼带来的秩序？
当时乐崩礼坏，人心不古，中原动荡。上层公卿礼仪不存，下层百姓生活困苦。
夫子希望找到一
第1520章 让神州文艺复兴-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。