关系。
他是羽太师的故人嘛！早年在大泽龙宫之变中，替羽太师做了证人，证明龙王、丹华夫人、众玄门大仙的无耻。後来天帝还追究了丹华夫人、四海龙族对羽太师的诬告之罪。
可即便是董仲舒，羽太师也没直接干涉。是学宫学者觉得他与羽太师关系亲近，可以在羽太师跟前说上话，让他当个领导，方便必要时「直达上听」。
至於学宫的选课制度.....
如羽太师所说，谁能等登上诸子台公开讲学，主要由老百姓决定。
老百姓听完课後，会给出评分。百分制，综合加权之後，评分高於六十分，可以准备下一次开讲的课业了。下次开讲的时间，一般不会超过一个月。
评分高於八十，七日内必有再次开讲的机会。评分高於九十，只要准备好了，明天再来开讲都没问题。
也就是说，评分高於九十的科目，只要肚里有货，可以天天讲、月月讲，从年头到年尾，一天不停。
当然，登上诸子台的资格，并不是完全由百姓决定。
按照羽太师的规定，诸子百家每年至少四次登台开讲的机会。也就是一个季度至少一次机会，给了机会你不中用，只能怪你自己。
比如这次淳于意开讲，就启动了这一机制。
羽太师环顾四周，感觉淳于意这次要倒大霉、丢大脸。
提前几天宣传，竟然没多少观众。
百分制的加权评分，人数与观众的成分，也非常重要。人数超过五百，才勉强合格。人数越多，评分越高。
观众成分越复杂，比如，男女老幼、走卒贩夫都来了，评分会非常高。
家开讲，几乎场场爆满，观众没有低於一万人的。现在偌大的「立体音环绕会场」，观众不到三百。
羽太师仔细分辨，发现来者还都是咸阳城的医者。
难怪董仲舒要喊「不公平」。
「百姓需要引导，放任自流，他们只会选择感官上的短暂愉悦，而不是费劲心力地深入学问。」
不仅是董仲舒觉得不公平，老毛公也委婉表达了意见。
羽太师道：「刚才董宗师已经说了，朝廷建立学宫的初衷，是为了推动整个神州的文化向前发展。
一枝独秀不是春，百花齐放满春园。
而这个春」，是神州百姓之春，是整个人族文明之春。
如果不能吸引老百姓参与其中，只圈内之人嗨翻天，终究不能成为真正的显学」。」
申培公不赞同她的话，道：「并非老百姓也都学习，才叫显学。
如今儒家、法家、兵家，门槛不低，上限更是高到完全脱离凡人，可它们依旧是当今显学。」
羽太师笑了，「当权者需要什麽，才会主动推行什麽学派。被朝廷自上而下推崇的学问，就成了当世之显学。
可要是哪一天当权者不需要这门学派了呢？
须知，当权者推广某一学派，根本目的不是让人道文化昌盛，而是维护自身统治。
这是王族、皇族的本能。
当权者的处境不同，需求也不一样。到时候他必定要求当世显学」做出改变。
比如，在三家分晋、田氏代齐前，诸侯王受封於西周，自然推崇周礼。
那时儒家若是显学，必定也以周礼为核心思想。
等三家分晋，田氏代齐，儒家跑到田氏、魏赵韩王族跟前宣扬周天子册封的正义性，他们会理睬你们？
要适应新的局势、新的君主，儒家只能变调，从推崇周礼，变成推行仁义礼智。
田氏仁慈，小斗进大斗出，施惠於民，故而有天命。
晋王不仁，故而失去天下。
这话田氏、魏赵韩王族都爱听，立即采纳你们的新儒学」。
到了大秦，人皇赢政需要臣民忠於自己，奉献自己，你们要继续维持显学的地位，得再次变调。比如，推崇忠君」，搞什麽君君臣臣」的调调。」