可远远不如‘断竹，续竹。飞土，逐肉。’的时代，难道不是吗？那么，诸位是觉得原始社会好呢，还是农耕社会好呢？”
众人沉默不语。因为理论上，确实是丰饶原始社会吃得更好——
“回答不出这个问题，说明我们这堂《经济史》课就非常有开设的必要。因为诸位没有意识到一个最基本的问题——我来讲个故事好了。”
他将《庄子·秋水》中的故事讲述给众人：
庄子钓于濮水，楚王派遣两名大夫前去邀请庄子出仕。庄子持竿不顾，问道：“我听说楚国有只活了3000年的神龟，其骸骨死后被供奉在庙堂之上。你们二位是觉得神龟是愿意死后被供奉在庙堂上更好呢，还是拖着尾巴在泥巴里爬行更好？”
“当然是在泥巴里爬行更好。”
“那么，就让我也拖着尾巴在泥巴里爬行吧。”
张三看着众人：“诸位，在考虑这个问题的时候，你们但凡犹豫一下就是对不起神农氏的五谷。因为如果处在原始社会，那么以原始社会的人类规模来看，在座的各位根本就不会诞生！当时人类的规模只有现在的零头，诸位想要在那个时候出生为人，那几率可比在农耕社会顿顿吃肉还要困难——所以，诸位同学，不要想着我们上这门课，是为了回忆上古时期人类生活的丰饶。那种丰饶，就是因为人少而已。
“所以才有了讲义里头的第一段：禽兽多而人少，则衣食易足；人众而禽兽寡，则争利愈繁。这句话的意思是，争利是人类社会的本性，它是在描述一个基本事实，而不是让各位为了避免争利而杀掉90%的人，让世界回到禽兽多而人少。那种生活虽然衣食易足，但是不要也罢。”
他举起了一根手指：“我们今天，不是来宣扬原始社会好的。光着屁股跑有什么意思？我们，是要以史学的态度，来研究这一切的道理究竟是什么。并且以史为鉴，来观瞻一下我们今后的社会应该如何发展，以及自己的人生道路究竟应该如何抉择。”
此言一出，偌大的教室里爆发出雷鸣一般的掌声——不只是因为说得好，而是因为他们刚才被吓到了！他们真的以为这位张三要和法外狂徒一样，把朝廷批得一无是处。现在看来，这门课是正常的，它真的是正常的。
鼓掌的人里面还包括朱先烯，他鼓掌的声音尤其之大，脸上写满了如释重负的轻松：“骇死我了.骇死我了他要是真的搞老庄，我后头听也不是，不听也不是。”
商洛也松了口气。
“但是话又说回来了，上一段我们就能知道：争利，就是人类社会的本性。孔孟说人之初性本善，这固然是这样。单个的人，确实是善良的。但组成社会的人，其本性难道还是善良的吗？并不是，它是逐利的。而孔孟之道，就是想要强调人类的本性，而压制逐利的本能。所以啊，各位。”他敲着桌子：
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。绝圣弃智，民利百倍——什么意思呢？就是说啊，如果你想要赚100倍的利润，就要把仁义道德都抛到脑后面去。赚钱的法子在哪里呢？在刑法里面啊！好，现在我们把教科书翻到42页，对照一下讲义，我来给大家讲讲为什么做个法外狂徒才能搞经济。”
朱先烯一头撞在桌子上：“我大意了.我大意了我以为他是原教旨搞老庄，没想到竟然是新派搞老庄。”
“这是不是太新了一点.”
“这可太新了嘿！他确实是不主张摧毁人类社会了。这是在主张——丰饶只能通过摧毁秩序得到。要什么猛犸象？只要你做法外狂徒，到处都是你的猛犸象啊。只要你做法外狂徒，这个世界对你来说就是丰饶的啊，到处都是赚钱的机会。骇死我了！这比第一层还要吓人啊！照这样下去，之后讲到‘苍天已死’的时候要讲什么，我都不敢想！”