第一百二十四章 僧伽梨地

    两月後，僧伽梨地—

    天云之上红日还未西沉，余晖斜铺万里，犹自灼灼，映得半天通红。

    而在月升之处，伴随一弯缺月上来，却还有一轮黯沉无光的黑日。

    那黑日甫一现出，便如若侵夺了天中月色，叫那轮本便不甚明显的缺月愈发影影绰绰，被黑日形影遮了大半，似是夜中的一豆残灯，奄忽将灭。

    此时一股邪异诡谲之意亦随黑日高飞，渐次从大地上升起。

    不多时，待得红日终是隐没不见。

    随一声似锺似磬的悠悠声响传开，黑日亦是沉沉悬至了天中，再也不动。

    天与地的距离似在此刻被无限缩短。

    天近地，地近天，远近混沦，莫辨高卑！

    而那轮黑日已似压到了这方地陆的每个生灵头顶，近乎是面贴面的距离，如一张巨脸在冷冷俯瞰众生，叫万物噤声！

    并愈压愈低，愈涨愈大，仿佛下一刻便要倾轧而下，无可阻挡！

    虽只是霎时功夫。

    这股感触便消去不见，黑日依是高悬天际————

    但若立身云中，放眼望过去，便见但凡是生灵聚居之地，此刻都有诵经念咒声急促响起。

    而经声只是初起，原本浓浊的阴氛便被无形削去了几丝。

    连那些随黑日而生，千奇百怪的妖魅邪灵亦似畏惧一般，无法迫近诵经声起处，只能僵立在不远处，冷眼窥看。

    「僧伽梨」为重衣、大衣之意——

    此是沙门比丘所持「三衣」之一，也是三衣中规格最高、尺寸最大的一件，而比丘在升座说法、授戒托钵时候，便需着此衣。

    那顾名思义，僧伽梨地乃是佛家的地陆。

    而这方地陆之所以得名如此，则又与前古时的一桩旧事相干。

    彼时无阿洞窟的大智海佛与苦僧「顿颠」论辩诘难，顿颠曾当众解去僧衣，平托於两掌，在衣上聚成地水火风，演化国度，说三十二种宿业解脱之妙。

    这般净妙大神通力令大智海佛亦是赞叹，亲从座上拈花赠於顿颠。

    而当时玉宸的乐荃仙人亦在场中，大智海佛与苦僧「顿颠的那场辩难，被他完整记下，至於还留存於玉宸的道录殿中。

    说来陈珩在翻阅派中的那部《仙曹秘库》时，对这两尊古老沙门大能，亦是留有印象。

    至於僧伽梨地，乃是在前古那场辩难过後。

    有沙门中人为纪念当年盛会，合力开天张地，於虚空中化无形为有，再使诸身光照耀有形之形，在好一番辛苦过後，才终有此世界。

    其实僧伽梨地自出世後，便也是僧寺林立。

    佛道为当世唯一显学，有过好一段繁荣时期，跟三世天的几家道统亦有些往来。

    不过自一场大变过後，这方地陆便元气大伤了。

    如今虽勉强有了些生气，但也远不及先前————

    此时天中忽有五色光气流转，若虹铺开，在夜间显得格外瑰丽耀目，一路穿破罡风，迅快无比，眨眼便越过了重重河山。

    偶尔途经那些生灵聚落时，见得头顶五色光气掠过，底下便会响起来阵阵惊呼，似是惊愕不已。

    就这样又行了数千里，直至来到了一处近海的孤崖，那煌煌光气才终放缓了些遁速，收敛威势，徐徐降下了云头。

    陈珩当先自光中走出，身後跟着孔尚图与孔昉两位。

    他举目望向前方的昏天暗海，旋即视线又落向四下，微微沉吟了一会儿，并不急着开口。

    自当日与法闓在周行殿立了契定後，陈珩也不耽搁什麽。

    在先拜见了通恒，又与薛敬、杨克贞等人见过一面，料理完一些府中杂事後，他便与孔尚图、孔昉穿了界门，直朝僧伽梨地而来。

    至於孔冲—

    因到了胥都，此刻终是一应外药已足，甚至远有富余，他终也有底气从族上传下的那部《孔雀妙法》下手，打算依照经中法诀，尝试出炼制一门称手的厉害神兵来。

    因神兵出世绝非朝夕之功，而此道也涉及不少炼器关要，不可草率为之。

    正好薛敬对此道多有涉猎，陈珩便也索性请薛敬点拨孔冲则个，这两位皆在胥都，并未跟来。

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