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祂已知命运之叵测，已见结局之变数，仍然佛心执剑，与自绝见闻的姜望，相杀于千万个瞬间。
祂具有超脱的耐心！时时刻刻都准备着，等待迎接许怀璋跨越时空的交锋。
何妨都来啊。
相较于世尊当初所遭遇的困境，眼下这些又能算得了什么？
若是连这一关都过不去，实在不必期待以后，万无理由奢想更远！
他闷声而咳，将佛血咽回喉口——
先君的天子剑，是实实在在伤了祂的禅心。
现在时时刻刻的刺痛，祂实在分不清是道身的痛楚，还是内心的疚念。
对于超脱的存在来说，与姜望的战斗，最麻烦的并非其人魁于绝巅的战力。
而是时时刻刻都在发生的“变”。
这是一个会给佛陀带来惊喜的人，这是一柄叫昔日【无名者】一再炸出行迹的剑。
某个时刻忽见鹏鸟扶摇天际，大鲲横绝佛海。
二者交汇，结成一座人气浓烈、镌刻天符的石质牌楼……一闪而逝。
祂侧耳又垂眸，于旒珠碰撞的脆响中，听到了一声钟鸣。在姜望的腰间，看到了一枚悄然挂上去的佛钟——
在世尊三钟里，唯独它是天青色的，代表苍图所染的留痕！
……
大牧帝国敏合庙，鲲鹏相聚的牌楼正推开，已经改奉青穹神尊的庙宇正推门。
庙里钟声撞出涂扈所留的余声——
“中央逃禅，各取所需；草原存钟，无亏无欠。”
“东华证佛，广闻先奉；旧约已成，因果两空。”
“阿弥陀，奉吾神尊，奉吾本心，今以广扬，荡魔天君！”
很多年前在草原，涂扈就在选朋友。那时候他已经知道，姜望是姜无量所接引的观世音，预知姜望抗争的命运。
而在姜望走上穹庐山的那一天，牧国已不会再有其他的选择。
那一次艰难的夺神战争赢得最后胜利，在广阔无垠的青穹天国，涂扈很认真地跟姜望说过一句——
“……本该以此钟相奉。但广闻非我所有……”
作为最初的敏合庙主，常年执掌广闻钟的存在，却跟姜望说，广闻非其所有。
不是他的，还能是谁的呢？
自然是那个将广闻钟留在草原的人。
这就是对姜望的提醒！
告诉姜望，广闻钟还有使命未完，当年青石太子用广闻钟落子的布局，还没有到掀开的那一天。
作为天知者，他虽然有资格在姜无量的慧觉前保守自身秘密，但也只能说到这种程度。
那是一种提醒，也是提前落下的因缘。
正如诸葛义先所说，哪有什么算尽一切，不过是呕心沥血。
涂扈作为中央逃禅的合作者，当然明白姜无量计之于将来。
但他也不可能算明白姜无量这等人物。
他能做的，只是多做几手准备，以应对不同的情况。
敏合庙里他所留下的镇封，只有一种作用——
确保旧日的因果能够如约完成。
但这座镇封……他用的是姜望的【鲲鹏天海镇】！
姜无量成佛是天时地利人和，诸方推举，法继世尊，最后以西方佛替中央佛的大势，几近于命中注定。到了最后一步，谁都无法阻止，涂扈也拦不住广闻钟的回应。
但苍图神意多年侵蚀，青穹神尊视以新念，他却是可以在因果了结后，真正把广闻钟留在草原。
牧国没有白给青石宫做仓管的道理。
存钟多年等一响，佛钟本身就是酬资。
姜望什么都不做也便罢了，姜望愿意成就观世音也便罢了。
一旦姜望开始抗争观世音菩萨的命运，【鲲鹏天海镇】就会把已经彻底归属于青穹神教的广闻钟，送到他身边。
夺神战争已经结束了，但草原不会忘记为他们劈风斩雪的人。
敏合庙外，一身天青色战甲的赵汝成，骑在一匹同样覆甲的碧眼龙驹上，长披如云展，飒飒东风响。
修长而白皙的五指，按住一张厚重而狰狞的青铜鬼面，慢慢覆在脸上。
就如同盖住了一道光源，藏住了那愈发耀眼的美。
“我当伐紫。”
他单手抓住缰绳，声如锋镝鸣：“吾兄死则裂齐，吾兄存，则为之拒天下。”
只此一句，是关山万里的决心。
在其身后，是一眼望不到头的草原骑兵。
身穿皮甲，腰悬弯刀，手持劲弓，人人一领金色的长披，纵马如金海生波。
正是草原皇帝的亲军……
王帐骑兵！
在苍茫无尽的天穹，一卷天青色的圣旨正浴于天焰之中，大牧皇帝的声音，在其中响起——
“朕临朝也，当以国利为重。但大国之义，正是国家大利。”
“胜者不必赢得一切……贪全必失其有，求多反亡其先。”
“大牧已得广闻钟，大祭司道途更进，我们不再贪求更多——”
“唯吾兄拯救大牧之社稷，草原儿女不能见其于水火。”
“将士们！从于王夫，捍卫草原的荣誉！！朕爵烈酒，静待凯旋！”
轰隆隆！
踏蹄如雷，向东南去。
……
轰隆隆！铛铛铛！
那些广扬于世间的声响，尽都归纳于广闻钟，在姜望的腰侧轻轻摇响。
姜望拔剑杀见闻，作为“魁于绝巅者”，退出知见的道争……对“全知”道路的涂扈，自然又是一次补益。
对于在这条道路上走得更远的姜无量，却是一种损害。
因为姜望自伤耳目，伤的是“观世音”，他杀的也是极乐世界的知见，损害的是姜无量的“全知”。
是自损一千，多少也杀敌八百。
这么说或许残酷——但在与超脱的战争里，这已然算得上巨大的胜利。
广闻钟是求道之器，“广闻天下，求道于外”。
当它悬于腰间，姜望立刻串想起前因后事。
除了涂扈开口，而他忽略了的提醒。
还有青穹神尊登天前特意的留旨，通过苍瞑，转于他知——
青穹神尊特敕苍瞑为“阿罗那”，喻其将在青穹天国毁灭的时代……成就永恒。
彼时已是超脱者的青穹神尊，视角已然无上，言行自有深意。青穹天国新生，还远没有到破灭的时候，青穹神尊就算是要布局未来，也不必提前这么多。
若再结合涂扈那时候“广闻钟非我所有”的提醒，这其实是一种指点——
要用“未来”的力量，对抗“现在”。
正如青穹天国毁灭之后，“阿罗那”将继青穹而成尊。
在佛的意义里，能够掀翻阿弥陀佛的，不会是大势至菩萨，也不会是观世音菩萨。
而应该是尚未有人证就的【弥勒】。
这尊未来佛，才是名正言顺的世尊的承位者。
姜望若要在极乐世界里裂土，不应举【三宝】，而应举【弥勒】。如此才能得到更多的支持，理所当然继承世尊的一切。世间修佛者，见此不敢有谤声。
主修未来的《弥勒下生经》……正是须弥山的镇山宝典。
永德禅师曾倒履相迎，要把他作为未来的方丈来培养。
照悟禅师几乎明示，只要姜望入教，即以此经传之——他早可以接掌未来，验证自己是否能够成就弥勒。
青穹神尊当然知道这些，这就是一条明路。
如果姜望没有禅修的理想，缺乏修佛的缘分，走不通弥勒的道路，青穹神尊也还指引了另一条路——
那一枚得到历代牧帝所认证的大牧符节，可以让他调用大牧国势。
那一套代表大牧帝权的《青天剑鼎》，可以让他在境外接势！
今日大牧天子圣旨已下，已经做好了交托国势的准备。
夺神战争已经过去了一些年月，泱泱霸国多少还有一些积蓄在。
今举大牧国势而战，推动《青天剑鼎》，亦能企及超脱。
即便姜望对国势的运用并不精彩，以这样的力量，再加上仙师一剑，也切实能看到胜利的可能。
上天或许并不怜悯于个人，绝境也常常存在。
但有人铺桥，有人修路……人自然会给人路走。
曾经善因得善果。
姜望曾经提剑为之奋战的一切，为他铺开绝境里的生途。
这当然也是一种业报，亦是“大势至”也。
铛~！
又闻钟声响。
就在姜望念及弥勒的时候，代表弥勒正宗的须弥山宝器……他当年亲手从妖界带回来的知闻钟，亦悬响于他的腰间。
钟鸣之下是永德禅师的敬颂：“南无阿弥陀佛！”
“君有上智，僧乃下生。”
“上智之佛，广扬无上，须弥上下心怀敬。”
“下生之行，血肉切肤，须弥上下赖之生。”
“君既决于须弥山上奉礼者……恕贫僧不敬，当以身赴，护他周全！”
在【弥勒】的教义里。
“上生”乃“往生兜率”，是菩萨在净土修行圆满，成为“一生补处菩萨”，做好接替世尊的准备；也是僧众发愿往生兜率天，亲近弥勒。
“下生”是“人间成佛”，是实现弥勒终极使命——成佛度众的必经之路。往生到兜率净土的众生，将来也会跟随弥勒菩萨一起“下生”到人间，建设净土，救度世人。
“末法”之后是“新法”。
一切终焉，万世寂灭，正是弥勒降生，开创充满希望的新时代。
阿弥陀佛的“众生极乐”，就是一种“往生兜率”。
姜望为须弥山取回遗失数百年、死了好几位菩萨都未能求回的知闻钟，就是一种“人间成佛”。
永德的私心，会让他偏向后者。
永德的信仰，则让他毫不犹豫地做出选择。
他并不是怀揣杀死阿弥陀佛的信心而来，而是抱着舍身护姜望周全的决心而至。
当初姜望奉钟而归，他就说一定要还报。
什么才算是还报？
他认为当倾尽他的所有。
在知闻的钟声里，于灵山的山脚，生得福相的永德山主，一步步地往山上走。
他的视角并没有青穹神尊那么遥远，他只知道即便加上三宝如来和命运菩萨，此战也无胜机。
但行之。
今来上生，今赴往生矣！
姜无量于山巅视‘下僧’，一时不见悲喜：“世尊以‘众生平等’为众生之敌，朕求‘众生极乐’，不敢侥幸。世尊已矣！朕德行远逊，唯怀世尊之心，不弃世尊之志……且行之。”
“方丈无须歉声——佛修空门非为空，是断烦恼故。了因果非绝因果，知恩图报是真禅！”
今日杀向祂的种种，祂都理解，祂都怀悯。
然而……然而路已至此，不得不行。
祂张开嘴，慨然作龙吟。
一条
第四十五章 惟将终夜长开眼-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。