原作是文言文，译成白话文：
已故魏国忠献公韩琦在自己府第池塘之上，建造了一座厅堂，取名为“醉白”。取自白居易《池上》一诗，作醉白堂歌。意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。天下士人，听说后心生疑虑，认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是何道理？
他们的议论让人感到好笑，我以为：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，是想做一个普通人却得不到的一种感慨。上苍降生这么一个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃。凡是不能满足的都想要得到满足。如果要做到有求必应，那他忠献公将穷于应付。将一辈子处在辛勤劳苦之中，遭遇各种利害冲突。这难道是一个凡人所愿意做的吗？忠献公治理国家已经辅佐三个皇帝。晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他，请他继续任职，他也无法弃之不管。在这种情况下，对白乐天的自由自在产生羡慕之情，那是没什么可奇怪的。但是，若要把白乐天和忠献公的平生行事放在一起比较，人生收获的大小多少，相信定会有公允无欺的评论：治理天下，平定叛乱，安抚国家，却不居功自傲；渴求贤才，拿爵禄赏赐天下英豪，而世人并不知道对他感恩；勇于为国征战，安定六军遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。这些都是忠献公做到的，而白乐天做不到。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园之乐趣；家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽，这些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂的文采在后代显露；处境困穷，不改变操守，道德人品比古人还高，这些方面，忠献公和白乐天都是一样的拥有。忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑。而是推崇两人共同的地方作为寄托。
当他在一醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，笑对世间万物。完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古代君子对自己品德要求高尚，对个人身名要求低廉。因此，他们实际才
第一百四十六章 大 家 之 笔-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。