凤求皇》歌辞。因《史记》未载此辞。到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录。并加序说明。唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载。故近人或乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品。假托地现象确实很多。但又难以找到确切根据来证明。
其一凤凰是传说中地神鸟。曰凤。雌曰凰。古人称麟龙为天地间“四灵”（《礼记礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕+相如之为人才改名“相如”。又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌绝非等闲女流。故此处比为凤凰。正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意既紧扣凤凰“出于东方君子之国。翱翔四海之外。过昆仑。饮砥柱弱水。莫（暮）宿风**”（郭璞注《尔雅》引天老云）地神话传说。又隐喻相如地宦游经历：此前他曾游京师。被景帝任为武骑常侍。因景帝不好辞赋。相如志不获展因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士。相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒。这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”
其二。古常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传公二年》：“初。懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉谓凤凰于飞。和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱。而“遨游四海”意味着佳偶之难得。
其三。凤凰又与音乐相关。如《尚书益稷》：“箫韶九成凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫。凤凰皆来止其屋公为作凤台。后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭<:引》）比音乐之美。文君雅好音乐。相如以琴声“求其皇”。正喻以琴心求知
第075章 鬼使神差-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。