噜了一句：“以牙还牙。”
其实，她这是多此一举。唐僧本来是从深心里面恭敬这位身为阿奢理儿寺住持的木叉鞠多，可当听他说了这些话以后，就把其视如粪土一般。忍无可忍，无需再忍，一个人的态度一旦生转变，便不会再畏惧那些貌似强大的对手。
针锋相对就此拉开！
玄奘慨道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》在我们大唐国中已经有，可视为普通的佛经，贫道正是因为痛恨这二论中所说的法理稀疏不全，且又粗浅，并不是佛法中的追源道理，这才西来求取真经。”
木叉鞠多怒而打断道：“你，你口出诓言！”
玄奘继续他的话，并且字字用力，意在针锋相对，“贫道此行的目的正是想要修学大乘法的《瑜伽师地论》，这《瑜伽师地论》乃是后身菩萨弥勒大士所说的深论，如今却被你说成是邪书，身为虔佛者，难道你就不惧怕无底的阿鼻地狱之坑吗？”
由于玄奘的突如其来的抢白，木叉毱多准备不足，而又不能示弱，仓促之下只好信口对答一句。这一仓促，就打断了原有的思路，并且亵渎了弥勒佛。对佛家弟子来说，你可以有不同的派别信奉不同的菩萨，但万万不能亵渎神灵，如果否认，众目睽睽之下，那就等于打了诳语，同样是佛家大忌。
不过，木叉毱多毕竟是见过风浪之人，也不跟玄奘纠缠会不会下地狱，而是又来一个反问。
木叉鞠多气得七窍生烟，他硬声道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》其中的深妙佛法你根本不能领悟，怎可说它粗浅又稀疏不全？”
木叉毱多的反击也是十分犀利，直接把话题引到自己最熟悉最擅长的一部经书上，他对自己某一方面的佛学修养很有自信，就算玄奘天资聪慧，其二十多年的专业修养总不可能敌不过一个初出茅庐的小僧吧！
由于对《毗婆沙论》这样具体的经书研习不深，这个时候，玄奘确实有些犯难，他学识天分再高，在面对学术前辈的时候总会心里没底，担心自己一口血气过后对方的后招层出不穷。
玄奘决定用老办法，跳出去，兜回来，于是他继续反问：“那……请问法师，你现今对之了解了吗？”
不说我解不解，而是问你解不解，而且还是用一种尊师重教的语气来问，给木叉毱多一顶高帽子戴，看你怎么回答。
从见面开始，木叉毱多和玄奘的对话几乎都是在问和反问中进行，二人都擅长使用这个谈话技巧：问是试探，谁老老实实的回答，谁就会被对方牵着鼻子走，所以双方都不回答，都以反问来继续，是规避陷阱，也是施展反击。
木叉毱多抛
第二百四十九章 逆血唐朝——《西域记》36-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。