都将成为内战，抢夺执政权，不再会出现有一天明朝变成“周朝”或者“陈朝”、“宋朝”这样的现象。
所有的争端都将控制在明国这面大旗之下。
在这种百姓懂得国家、民族概念的情况下，谁要逆天行大不讳之举另建国家，都将被万众唾弃，如此，明国才能长存。
而皇室将成为明国的精神支柱，与明国同在。
这是百里无忌前思后想，唯一能令明国真正千秋百载的方法。
可这些，百里无忌自然不能说给段佛音听，这种超前的概念远不是这个时代人所能接受。
正如当人还在渴望一碗稀粥，填饱肚子的时候，你和他讲如何搭配饮食才有营养，那等于对牛弹琴。
百里无忌想了想，带着戏谑的眼神回答段佛音，道：“久闻佛音公主深谙佛法，今天朕班门弄斧，引用一句，佛曰不可说。”
段佛音闻言迅速回道：“不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说。生亦不可说，不生亦不可说，以有因缘故得可说。”
段佛音在佛法领悟上无疑精湛的，她甚至一刻都没有停留地对百里无忌进行了反驳。
她的这句话中，其中“不生生”是指世俗谛上的初生出胎，“生生”是指一切凡夫，“生不生”是指世俗谛上的死亡，“不生不生”则指没有生相的大涅盘。
这句话前半句的四项，实际上又囊括了一切法，从生到死，从众凡夫，到大涅盘，无论是世俗谛，还是真实义，统统不可说。
凡夫境既可说又不可说，涅盘境既不可说又可说，这才是正确的看法。
但如果碰到适当的机缘，或要教化群蒙，或要远播佛法，则一切皆可说了。
她的意思自然是，遇见她的提问，便是适当的机缘了。
百里无忌本是戏谑地随口一说，却被段佛音瞬间堵了回来，百里无忌挖空脑子地思索了一番，将从前在齐已僧门下学过的佛经过滤了一遍，才寻到一句。(未完待续。。)