诏书中，对现在的禁军、厢军都有明确的规定，禁军、厢军的规模在五年之内不做变化，也就是说禁军、厢军地将士暂时不虞会失去生计。然后禁军将选拔优编练新军，禁军将领也要“入6军学堂习炮战之术”----崔与之自然明白，这是借着学习火炮战术地借口，将地方上地将领与军队暂时分开，学习之后虽然还会安置到新练出的新军之中去，可他们想再将新军当作自家地私军，显然是不可能。若是往常，这等措施很有可能会激起禁军将领的反对，但现在天子在一年之内先后两次大胜，近卫军更是借着献俘之机进驻临安，那些将领便是有意弄起兵变来反对，也得先掂量一下自家的分量。
未能编入禁军新军的原禁军将卒，在具体操作之细则中也有承诺，那便是转入厢军，随厢军一起转制，但原先的粮饷不少。这一来那些当兵只为吃粮，也有了一个去处，赵与莒不希望在宋朝闹出一个李自成来，对于这些士兵的安置，着实花费了一番心思。
厢军的处置比禁军要复杂些，大体来说有四类去处。第一类便是拔其优选入禁军新军，这一类人数只怕最少；第二类是择其青壮充为“警备军”，一来是为禁军后备，二来则充作地方上镇压悍匪、缉捕大盗地武力，维护地方治安，他们除此之外，不再负担原先由厢军负担的劳役，很大程度上类似于后世的武警部队；第三类转为“护军”，以小部队形式分散至各驿道、河岸延途，特别是驿道，他们将原先邮铺、兵站的职能统合起来，而且还新增一条，便是护路，因为如今混凝土路已经自临安延伸出去，这路虽是平坦便利，可是却要有专人养护；第四类则是最多，他们大多是原禁军、厢军家人亲族，被编制为“屯兵”，聚居于附近城市之郊，将由天子内库投资，建设工厂进行安置。
赵与莒并不担心没有足够的工作岗位来安置这些人，如今的大宋，颇类于他穿越而来的那个时空中改革之初地中国，来自流求地大量“外资”涌入，急切地寻找投资地点，仅基础建设一项，便足以在数十年内让大宋变为一个巨型工地。工人做工，赚钱后又购买洋货，钱又流回流求，然后再度变为投资，简而言之便是如此一个循环往复的过程。
“臣担心地是，陛下若是不再募厢兵，遇有灾荒，当如何处置？”崔与之诚恳地道：“此为祖宗遗下之良法，国朝未有因灾而乱，便是因此也。”
“崔卿……这是在耍朕了。”赵与莒噗笑了声，崔与之却面色不变，赵与莒又道：“且不说南渡之前的王小波李顺，宋江方腊，便是高宗之时，尚有钟相杨厶，国朝之乱岂少于历代乎？”
崔与之微微一笑：“钟相杨厶之后，百年太平矣。”
这话堵得赵与莒怔住了，宋代虽有农民起义，但规模与影响，无论如何也不能与唐时黄巢汉时黄巾相比，这厢兵之制即使不是主因，多少也帮了些忙。
“崔卿之意？”赵与莒知道，崔与之不会无的放矢，他这样说，便是胸中有所对策了，否则当初自己要改革军制时，他便会想法子转弯抹角地反对，而不会待到今日。
“以工代赈，不过这赈……怕是要官家内库里出些钱钞了。”崔与之笑道。
“好你个崔与之，竟然又算计起朕的私房钱来了，我说呢……定是魏了翁又寻你说了什么不是？”赵与莒一愣之后大笑道。
注1：以马为虎出自南北朝，梁朝建康令王复听得马叫便吓得半死，说这明明是老虎，为什么叫马。
注2：孔子对于躬行实践还是很重视的，这番话都出自《论语》。顺便提一下我对儒学包括理学的看法：这是中国传统文化重要的组成，其中智慧实不在西方诸贤之下，但就象西方需要孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰诸人一样，儒家思想也需要后续的智，方可扬光大。
注3：陈安平与石良所用，皆是孔子之语，李石所说“食色性也”往往被误为孔子所言，其实应是与孟子同时的告子所言，不过与孔子饮食男女之语意思相近。
注4：此为倭国曹洞宗僧坦山之事，不过坦山为十九世纪左右人，在此特注之。家前山上真如禅寺，为曹洞宗源地之