了樱姐的说明，我才明白了。不过就在樱姐你回来的那一天，我们在讨论另一个话题，那项少龙的回答，却是相当的精彩呢。”
苏樱饶有兴趣地望着露出些许小儿女姿态的纪嫣然，示意她说下去。
“嗯，我们那天说的是德治和法治的问题。徐大夫指责韩非公子，说他犯了和荀况先生一样的错，认定人性本恶，不懂以德政感化万民的大道，专以刑法治国，行欺民愚民之政。还说治国如起楼，要先固根基，没有了根基，楼房便受不起风雨，这根基正是先圣贤人立下的典范。”
苏樱轻轻地点着头，在梦渊四人组中，她的心思最为纤细，辩才最佳，也喜欢琢磨些许理论，每每有不解之处，便去找梦渊讨论，而梦渊喜欢琢磨人心，前面苏樱说的需求是人类发展的动力，正是梦渊的看法。
纪嫣然说的徐大夫，是魏国的大夫徐节，这人是个儒家的保守信徒，对孟子之道几乎是一路盲从。他的说法，攻击的是韩非“世异则事异，事异必须变法”的理论。
“哦，那韩非公子怎么说？”一边的何芸梦听得有趣，忍不住出声问道。
“呃，韩非公子当时有些激动，而且他口才不佳。。。。。。”纪嫣然皱了皱好看的蛾眉，有些无奈地说。
“于是那项少龙便打抱不平了？”苏樱有些调侃意味地笑道。
“正是”纪嫣然回想起当时的状况，颇为振奋地道：
“项少龙说，德治与法治，不是孰优孰劣的问题；是行得通或行不通的问题。德政纯是一种理想，假设天下间只有圣人而无奸恶之徒，那不用任何手段也可以人人奉公守法。但事实显然并非如此，这也永远不会成为事实，所以我们须要一种人人都清楚明白的法律和标准，去管束所有人，让他们遵守，做到了这点後，才再谈仁义道德、礼乐教化。”
苏樱听了，淡淡一笑，不置可否，何芸梦嘴角却有了一丝冷笑，似乎是有些不屑。
纪嫣然并没有注意到两人的表情，继续道：“当时徐大夫和白将军质问道，若一个国家只靠刑罚来维持，那岂非掌权者便可任意以刑法来欺压弱者，而且上行下效，若上好刑，则人民如何？项少龙回答说，那是不是说那只是法治不够彻底，把治权全交在大王手里，假若法律之前人人平等，大王犯法，与庶民同罪，任何人无故杀人，都要受刑，那谁还敢随便杀人？”
“他这是在做梦。”何芸梦忽然冒出来一句话，打断了纪嫣然的叙述。
“哦，有不同的看法么？”邹衍有些好奇地道。
“听嫣然说完么。”苏樱并没有表态，而是示意纪嫣然说下去。
“嗯，项少龙说，他并没有说不要仁义道德，那是任何法律後面的基本精神，法治德治结合为一，才是真正的治国之道。绝对的权力，只会使人绝对的腐化。”纪嫣然说完，有些巴巴地看着苏樱和何芸梦，想要听她说明。
“你有没有问过他，在
第二百三十四章 苏樱论道（上）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。