形式实现了隔世的结合。是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。
戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。
“那手镯呢？”
“何以致契阔？绕腕双跳脱！”张天元笑了笑道。
其实手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。”
古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
“耳环，耳环呢？”
“你不是就让说手镯和戒指吗，怎么又多了个耳环啊？”张天元苦笑道。
“我不管，我就要你说嘛。”柳梦寻撒起娇来。
“好好，我说我说。”张天元一阵无语，干脆说道:“何以致区区？耳中双明珠！”
其实我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。
耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记.生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？
元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。郎今何处妾独在，怕见花间双蝶。
说完话的时候，张天元就注意到柳梦寻一直盯着自己看，忍不住问道：“你看什么呢？”
“老公，你可真有学问啊，这些事儿我问了很多人，别人都不知道，到了你这里一下子就解决了，真是太高兴了。”柳梦寻拍着手笑道。
“你现在才知道你老公厉害啊。告诉你，你老公的本事还大着呢。”
话刚说到这里，张天元还准备吹牛呢，外面忽然响起了一个说话声。
“好像是我爸。”
张天元仔细听，那声音果然还真是柳生平的，得，要娶别人的女儿，这未来的岳父大人可不能得罪啊。
“什么事儿啊伯父？”张天元赶紧站起身子，走到门口打开门问了一句。
柳生平此时站在距离房子五六米外的地方，不过他并不知道里面这对纯洁的夫妻正在讨论学术问题呢。
“咳咳，抱歉了啊天元，打扰了你办正事儿了，不过我是真有点急事儿，刚刚在你的私人博物馆参观的时候，老爷子突然就哭了起来，我也不知道怎么回事，还是你过去看看吧，问他他也不说，估
第八七二章 睹物伤情-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。