，一味想满足自己的各种私欲，可是自己却并非意识到他的行为过于自私，相反他在侵占别人利益时往往心安理得，也因为如此，我们才将自私称为异常心理。
自私心理并不是洪水猛兽，只要我们在意识到自己的自私行为时及时调适。
一个想要改正自私心态的人，不妨多作些利他行为。例如关心和帮助他人，给希望工程捐款，为他人排忧解难等。
私心很重的人，可以从让座、借东西给他人这些小事情做起，多做好事，可在行为中纠正过去那些不正常的心态，从他人的赞许中得到利他的乐趣，使自己的灵魂得到净化。
自私和无私之间仅是一线之隔。越过它，你可以感受到舍己为人，不求任何回报的快乐。
这是最大的喜悦，也是人生道路上不可或缺的一步。自私的人停留在狭小自我的束缚里，无法想像和体会助人为乐的快乐。
无私是所有伟大化合物共同的特性之一。没有无私的服务，做什么都不会得到成就。如果所从事的行为是自私的，纵然读破万卷经书也是枉然。
苏东坡给自己立下一条规矩：“敬非吾之所有，虽一毫而莫取”。
要有这种明确的法律观念，君子爱财，取之有道。不义之财，分文不取。有了这一条，就能遏止其展、防止其泛滥。
有人愿意燃烧自己，温暖世界，但那只是寥寥晨星，大部分人只愿烛照一方天地；有人愿意烹煮自己，馨香人间，但那只是疏疏花芽，大部分人只愿手留余香；有人愿意化作春泥，养护生命，但那只是恒河沙数，大部分人只愿葆有青春。这，就是自私。自私是人的劣根，可以追溯到历史的深处。
慈祥的女娲用泥造出华夏儿女，其实只是为了驱散浓浓的寂寞；伟大的耶和华给亚当提供舒适的伊甸园和美丽的妻子夏娃，其实只是为他的智慧树找一个守护者;皇帝和蚩尤昏天黑地地干了一架。难道不是为了部落领的头衔？自私深深根植于人内心，这是一棵从我们诞生就开始扎根的老树。那千盘万绕的根脉游走于我们身体的每一隅，很难连根拔起。
曾国藩说过。人有向下的特性，自私属于向下的范畴，人性如水，水总是向下流的，自然，人变得自私也并不是很意外的事。
人不为己，天诛地灭”，人变得自私主要是自我意识的觉醒，对个人利益的绝对要求。不能说自私百害无一利。原始人出于自私，希望自己能吃饱穿暖，努力改造自然环境，使自己过上更好的生活，我们并不能否认这种认知的巨大作用，在茹毛饮血的年代，我们的祖先在无法满足基本需求时，自我意识像夜空中的星星一般突出，自私的血液在他们弱小的身体里沸腾。让他们有了改造自然的动力，于是，愚公移山不再是神话，精卫填海不再是信谈。但是。人还有社会属性。
深夜里，每个人都往水池里倒水，天亮后。水池是不会变成奶池的。
每个人都以自我为中心，一个个小的齿轮单独运作。便会让最先进的机器报废，自私会绊住社会前进的脚步。商纣王为满足私欲。酒池肉林，百年殷商灰飞烟灭；秦始皇醉心永生，寻蓬莱，筑阿房，一统神话镜花水月；隋炀帝情迷江南烟雨，将百姓的血泪注入大运河，大好河山毁于一旦。山河破碎，国事凋敝，百姓飘零，难道不该责怪帝王的自私吗？是自私，让一个个朝代被历史的车轮碾碎；是自私，让一位位千古明君背上骂名；是自私，让一座座文明的宫殿消失于冲天的战火。
有人说，我们生活在和平年代，而且我们也不是帝王，这些，于我们何干。
君不见，自私的人们为了减少麻烦，对血泊中的生命视而不见；君不见，自私的人们为了避免引火上身，对苦难百姓的呐喊呻吟置若罔闻。当代社会，道德滑坡，自私便是那场大雨。小康社会，我们在物质上很充足，但在精神上，我们是苟延残喘的乞丐。
一群人手持木棒凶神恶煞地追干一只狗，人们东截西堵的同时还不断吆喝“快来打狗啦”。可怜的狗慌不择路，跑进了一个死胡同，眼看就要大难临头了，狗机智一动，忽地一跃而起，越过高墙，逃过了一劫。那些追打的人们很不解气，于是就用一个词来讥讽狗的狼狈与狡猾，这个词想必你也猜到了——狗急跳墙
其实我们所谓的自私自利又何尝不是这样的呢。
我相信没有人会无缘无故的去追求某些东西，甚至于不择手段。其实我们追求的某些东西，那一个不是我们深刻感受过它的重要
虽然不能说每个人都是自私的，但我敢说每个人都有自私心（只是表现的程度和技巧不一样罢了）
这也不能说是人的龌龊的一面，其实，哪一个生命不是为自己而存在（千万别误会），生命因自己的存在而存在；自己因生命的存在而活着。存在本来就是一重竞争的形式（这可是翻译达尔文老先生的话啊）。
竞争隐约是生物的一中本性，那自私自利也就伴随而来了
说到底：自私自利只是生存之道，只不过由于某些人的偏激之为让我们理解错了罢了
自私既然是植根于人的骨子里，它必然与人的本质有关，与宇宙本质有关。自私是由事物个性或者说性所决定的，这与整体性是对立的。个性所强调的是自我，没有个性，就没有千姿百态的事物。事物的这一属性在高级生物身上的反映就是实现自身价值，获取自身利益是一切生物的本能，只是随着生物的进化，利益的内容生了变化。人与其他动物在追求利益方面的区别在于人不光有物质展的要求，还有精神展的需要。境界越高，利益也就越不在于个人得失。追求就越高尚。
不要谈私色变，人为自身利益而奋斗，这由人的本质所决定。没有自私，奉献将毫无意义。一切奉献精神。都是人们在对个人利益的追求中所萌的，一切互助的道理都是在对自身利益的索取过程中所悟出的。真理是人的最高利益。
在中国长达几千年的封建君主制度下，“天下之大，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切都归君主所有；当今社会，又实行以公有制为主体的经济制度。
这些都使公众在说到“自私”这个词时或多或少有罪恶感，觉得这是和优良道德不一致甚至是相悖的。我们常常指责别人自私，可试问这个世界上又有多少人真的没有任何私心呢？
即使我们再伟大，再宽容。心中总有不能忍受的人或事，总有希望实现的属于自己的理想。
即使是像草履虫这样最简单的原生物，在营养分布不均匀的培养液中必定是集中在营养丰富的地区。
如果这些培养液中的营养分布面积无法支持它们的活动区域，它们也会一直为自己的利益争夺区域。
而人类作为最高级的生物，接受教育和道德的熏陶，但同时也承受着巨大的社会压力。
草履虫的竞争只是出于一种生存的本能，而我们却更加明白竞争意味着什么。
人是自私的，所以没有一个人能拥有绝对的宽容。最慈爱的父母，也可能会抱怨自己的孩子不够优秀；最优秀的员工。也可能会有忍无可忍的上司；最伟大的领袖，也可能会有天不遂人愿的感叹。
人是自私的，所以人的会被无限扩大。总会有人对现实不满，又会有人说世道不公。总会有人嫌钱赚的不够多。总会有人想长得更高、变得更美，总会有人想占尽一切天时地利人和。所以拼命锻炼，拼命学习。拼命工作，拼命展。
一个没有人追求私利的社会。是一个怎样的社会？没有人在乎自己所处的是什么位臵，没有人为更好的生活而奋斗。每个人都认为一切理所当然，贫困或富裕，都是注定的，都不可改变。
自私并不是什么感到羞耻的事，每个人都有争取自身利益的权力，也只有个体敢于追求更好的生活，社会才会得以展进步，只有人有，才会去奋斗、去满足，只有我们现这个社会并不是平等的，才会去争取他人的尊重，社会才能得以展和进步。
如果每个人都怀着一颗所谓的大公无私的心，表面上看上去这个社会非常和谐，其实根本就是一潭死水，没有任何波澜。
当然，这个社会上是存在一些“公而无私”的人的，譬如那些为革——命牺牲的英雄，他们为了国家和民族的未来放弃了安稳的生活，甚至付出了生命，他们的伟大和无私世人有目共睹，但这并不代表他们没有私利。
他们也珍惜自己的生命，也渴望和家人共享天伦，只是在那个特定的历史环境下，他们的心中有比生命和家庭更重要的使命。
他们牺牲个人的“利”是为了实现一个组——织、一个群体更大的“利”。
但是，凡事都要讲究一个“度”字，过犹不及。即使自私不是一件不好的事，甚至是社会展不可或缺的因素，如果一个人没了追求私利不择手段，甚至损害他人的权利，就会受到谴责，古语“人不为己天诛地灭”就是这类人的写照。
正因为人的本性是自私的，而自私的心态极有可能使人们的所作所为走向恶的方面，所以人们才需要道德和法律的约束，社会才需要宣传善行。
人的本性是自私的，不代表人的一切都是自私的，我们有思想，有道德，我们应当清楚认识到“利己”不代表割裂人与人之间的关系，我们在追求私利的同时也要尊重他人同样的权利，否则每个人都只顾自己，就会连最基本的社会秩序都无法得以保障。(未完待续……)
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