赵朝纲呼出一口气。心里面终于是放心了下来：“萍萍，菁菁，你们看，阳鱼已经形成了！”阳鱼形成了，赵朝纲的精神就不用再全部集中在阴阳鱼上面了，所以。他有精神和时间去和李丽萍，柳菁菁说些话了。
“哦，我看看！”柳菁菁迫不急待的来到阴阳鱼的近前，仔细的看是查看起来，而李丽萍则是因为肚子里面孩子的原因。还是只能够在一边远远的看着，不过，李丽萍的心里面并不着急，因为，再是神奇的东西，都比不上她肚子里面的宝宝重要。
“哇……，真的是太神奇了，形成的居然都是鱼状的东西。难怪被成为阴阳鱼了！”柳菁菁已经看清楚了阳鱼和阴鱼的模样，和江河里面的鱼是一模一样。阴阳鱼不仅样子和身形和江河里面的鱼一模一样，就连那些鱼的鳞片。这些阴阳鱼鱼身上，也有，而且，还很是鲜亮，就像是活鱼一样。看到了这样的阴阳鱼，柳菁菁当然会很是惊奇了。
“好了。菁菁，你先回到萍萍身边去。我马上就要接着启动另一条阴阳鱼了！”这一个阴阳鱼已经算是启动完毕了，所以。赵朝纲开始启动另外的八条阴阳鱼了。
“朝纲，我想就这样看着你启动阴阳鱼！”柳家有点不乐意了，这样神奇的东西，她想要近距离的看看是怎么形成的。
“菁菁，过来这边，你就不要再去打搅朝纲了！”还没有等赵朝纲说什么，李丽萍已经开口了，她直接叫柳菁菁过去，柳菁菁一听到李丽萍在叫她了，脸上顿时露出来一副苦涩。
“嘿嘿，菁菁，这可是不是我不想让你在这里近距离的观看啊！”赵朝纲带着点幸灾乐祸的模样调笑着柳菁菁，不过，显然赵朝纲忘了这么一句话，那就是千万不要再女人面前得瑟，否则，很快，你就会疼痛难忍的！
“喔……..！”赵朝纲的嘴巴都变圆了，胳肢窝传来的疼痛让赵朝纲很是后悔刚刚的得得瑟了，没错，柳菁菁直接掐住了赵朝纲胳肢窝里面的肉，足足掐了十几秒钟的时间，在欣赏完赵朝纲的疼痛模样之后，柳菁菁才一脸满足的松开了自己的手，向李丽萍那里走去。
“嘶……..！”赵朝纲看着已经青紫成一片的胳肢窝，心里面想起了一句话，那就是唯女子和小人，难养也！
相信这一句话大家都是耳熟能详的，在电视上，在电影里面，还有在书上这句话是随处可见，特别是在现代女性的地位越来越高之后，这句话出现的频率也是越来越高了。
这句话出处《论语注疏解经》卷第十七,原文是子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
这里的“女”通“汝”，你（们）的意思，所以，这句话的真正意思是“你（们）和小人，（这两种人）是很难以相处的。亲近他会使他不退让，而疏远他则会被怨恨。”
不过，后来随着“男尊女卑”、“夫为妻纲”等等这些思想的影响，慢慢的被人误解成为‘妇女和小人，这两种人是很难以相处的。接近她吧，她会肆无忌惮，不悦后疏远他，她则会愤怒、怨很你。’这个意思。
“唯女子与小人为难养也”还有着这样的一种解释。
古汉语的定语一般是前置，但也有后置的。定语后置常以“中心词+定语+者”形式出现，如《论语?卫灵公》：“有一言而可终身行之者乎？”、《孟子?梁惠王下》：“此四者，天下之穷民而无告者。”、《史记?廉颇蔺相如列传》：“求人可使报秦者，未得。”......“一言而可终身行之者”即“可终身行之之一言”，“穷民而无告者”即“无告之穷民”，“人可使报秦者”即“可使报秦之人”，都是以“者”为标志将定语后置。
但没有“者”字标志的定语后置文献也多有之，如《诗?商颂?玄鸟》：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
从《左传?襄公四年》“芒芒禹迹。画为九州”可知，“殷土芒芒”即“芒芒殷土”。
又《小雅?六月》：侯谁在矣？张仲孝友。
朱熹注：“而孝友之张仲在焉。”也是定语后置。
如《史记?春申君列传》：
于是遂使吏尽灭春申君之家。而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立，是为楚幽王。
“初幸春申君有身而入之王”修饰“李园女弟”，说明她的历史情况和楚幽王的来历，显然。属于定语后置。
又如《史记?滑稽列传》：其巫老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。这里，“女”是“弟子”的定语，也被后置了。
《论语?雍也》篇也有这样的例子：冉子与之粟五秉。
“粟五秉”即“五秉粟”。这是数量词组做定语被后置了。
上述例子说明，“者”固然是定语后置的标志，但这种标志有时是可以省略的。以此例之，我们完全可以将《论语》此章的“唯女子与小人为难养也”看成是“唯女子与小人者为难养也”或“唯女子之与小人者为难养也”的省略。
有“者”字，“与小人”是定语后置毋庸置疑；没有“者”字。也无碍于“与小人”是定语后置这一事实，因为这是孔子思想的逻辑所导致的必然结果。
由此可知，《论语》此章的“女子与小人”是一个偏正结构，“女子”是中心词，“与小人”则是后置定语，是修饰、限定“女子”的。
因此，这里的“女子”不可能是全称，不可能是指所有的女性。而只能是特称，特指那些“象小人一样”的“女子”，“如同小人一样”的“女子”。这种“女子”“如同小人”。其实质就是“女子”中的“小人”，就是“女子”中的“无德之人”。
为了强调，孔子特意在“女子与小人”前加上一个语气词“唯”字，突出强调只有这种“象小人一样”的“女子”才是他视为“难养”的对象。这样，自然就排除了其它的女子，排除了非“如同小人一样”的女子。
孔子视小人一样的女子为“难养”。认为她们“近之则不孙，远之则怨”。亲近了，就会放肆无礼；疏远了。就会埋怨忌恨。这种轻视、这种厌恶，有的放矢，决不是针对全体女性而言的，只能说是对小人、“女子”中的“小人”而言的。
孔子思想的逻辑与语言考证反映出来历史事实是完全一致的，因此，以《论语》“唯女子与小人为难养也”章攻击孔子极端仇视妇女，“是女性的敌人”的说法可以休矣。
还有，对于“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”还有这么一种解释。
这里的“小人”不是指奸诈小人，而是指体力劳动者，具体地说，指“下人”，家仆；“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。
孔子说女子与小人难侍候难相处，是说的家庭问题，夫妻之间，主仆之间，亲近了呢，她（他）们会端架子；疏远了呢，又会啧有怨言。这不过是孔子个人的经验之谈，没有什么微言大义。
孔子生活在农业社会男权时代，有男尊女卑思想很自然，没有才是怪胎。而且这男尊女卑，是中外皆有的历史现象，男女平等是现代才逐渐实现的。
就是米国，妇女在1920年代才获得选举权。
英文男人man，女人woman，意即fromman，来自男人。
按照《圣经》的说法，上帝先创造了男人亚当，然后取亚当的一根肋骨，创造了女人夏娃，女人来自男人，属于男人。
今日欧美女性，在家从父，从父姓，既嫁从夫，改从夫姓。这种习俗，就是古代男尊女卑观念的孑遗。
但孔子说女子难养难将就，却不是歧视女性，而是感叹夫妻关系的微妙。
女性一般都比较敏感、任性，尤其是林黛玉式的美女，老公越爱她越亲近她，她越爱使性子。闹别扭，耍脾气，这就叫“近之则不逊”；疏远一点，她又可能疑神疑鬼：老公是不是不在乎自己了，是不是移情别恋了？这就叫“远之则怨”。
过来人都知道。夫妻关系的微妙就在这里。古今中外，幸福的女人，就是找到了一个乐意将就自己的男人，幸福的男人就是找到了自己乐意将就的女人，孔子可能没遇到这种福分。
再说主仆之间，为何不好相处？旧时代请仆人。上下尊卑，主仆分明。但也有主人家对仆人很谦和很客气的。可有的仆人，以为主人心善，好欺负，就会翘尾巴。这就叫“不逊”。
现代家庭请保姆，讲究人格平等，互相尊重，但毕竟是雇佣关系，不可能平起平坐。很多人感慨：现在好保姆难寻。
因为主仆关系雇佣关系不好协调，主人家客客气气，平等待人，若遇到服务意识不强的保姆。她偷懒不干活，看电视，你心里舒服吗？
你花钱雇她。是请她来干活服务的，不是来享受的。
孔子发这句感慨，大概就是因为，他家的仆人不好管理。主人家待他们亲近一点，他们就忘了自己姓什么；主人家若高高在上，他们又在心里埋怨：这家主人好霸道。
孔子是人不是神。既然是人。生活在人间，也要娶妻生子。也要雇仆人保姆。孔子是个干大事业的人，肯定觉得鸡毛蒜皮的家务事太闹心。
说不定，孔子在家里跟夫人闹了矛盾，有仆人偷懒不听话，他一肚子气，忍不住在课堂上发了这句牢骚：“唯女子与小人为难养也！”
学生听老师发牢骚说家常，都会觉得很有趣，就记了下来。这才是有血有肉的孔子，多可爱多好玩嘛。
有人断章取义，说孔子歧视女性，论语收入孔子所说的“女”字都
第一千五百五十九章 启动-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。