行一道特别的启灵仪式，才能让傀儡具备类似常人的灵xing。
这种特别的启灵仪式中明显带有上古巫术的痕迹，仪式要求事先准备好一道没有自我意识的魂魄，当傀儡制作完毕后，以密咒将魂魄封入傀儡体内，然后引魂魄的灵智。
傀儡初生的灵智就如同一张白纸一般，在施术者的刻意引导下，就能达到施术者想要的效果。当年那个能够冒充张良的傀儡，想必也是制造出来后，在张良身边模仿学习了一段时间，最终才能成功掩护张良脱身。
这种带有上古巫术痕迹的手段，让张玄庆对赤松子的身份产生了好奇，在传说中赤松子都是以道门中人的形象出现，引张良入道的行为也为他披上了一件世外高人的外衣。
可是根据这份由当事人书写的记载，这份傀儡制造之法是由赤松子传授的，那么这道启灵仪式中的巫术味道就显得很是特别了。
net秋战国之时，正是百家争鸣之世，恐怕赤松子是兼修多家，后人附会之下才把他归入道门。
看完傀儡制造部分后，张玄庆打算继续察看丝帛上另外两部分的记载，不过一个意外因素让他不得不暂时放弃了这个想法。
丝帛上其他两个部分的文字竟然不是张玄庆所熟悉的小篆，反而分别是由两种他从未见过的文字书写的。
其实这两种文字一种是秦皇统一六国之前，七国之中韩国的文字，也就是张良出身之国的母语，另外一种文字则是上古钟鼎文。
张玄庆毕竟不是专研前代文字的学者，他能识得小篆是因为家学渊源，加上自身遍阅史书典籍之故。
而钟鼎文和韩国文字就完全出了他的能力范围，张玄庆只能将解读这两部分文字的希望，放到了专研上古文字的大明学者身上。
不知大明的翰林院中，是否有jing于此道之人，张玄庆暗自打算，待此次出海返回之后，去翰林院中寻人解读。
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