教？”札巴坚参对这位正一道的掌教真人，久有耳闻，以少年之身继承正一道大真人封号，新近又蒙天子赐婚，正是炙手可热之时。
“贫道闻得法王佛法jīng深，久闻密宗修行大异于我中土佛家，贫道特来讨教。”张玄庆之所以如此咄咄逼人，是因为他知道这帮喇嘛在京城的势力非同小可。
由于历代大明天子或多或少都尊崇密宗，因而驻留在京城的藏僧为数众多：不算宫内的番经厂，仅大慈恩、大能仁及大隆善三处寺庙就有藏僧千余人之多。而这其中有一部分是属于汉人充为藏僧，或是由于百姓为了逃避差役，多令子弟从学密教，或是由于喇嘛们引诱中**民子弟，收以为徒。而朝廷对藏僧隆厚的优待，也吸引一些汉人修习密教，以图富贵。
可以说，张玄庆知道说服密宗联手，绝非易事，沈静圆所说的策略，也只有在气势上打压了这帮喇嘛，后面商谈的主动权才能掌握在自己手里，否则难免被动应付。
札巴坚参没想到这位道门真人一上来就说出如此话语，要是换做他人，自己早已命人将其轰出寺外。要知道，密宗对道门的心理优势，已经持续了数百年。
自从元代在开平府大安阁举行的那场规模空间的佛道大辩论后，终元一朝，佛门始终对道门处于压倒xìng优势。虽然大明立朝以来，道门又有起sè，也只不过与佛门分庭抗礼。
而在那场佛道大辩论中，出力最大的就是密宗。当时道门的主力还是全真道：
掌教张志敬真人、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等二百余人参加辩论。
佛门方面的阵容则更为强大：以那摩国师为，另有密宗萨迦派教主八思巴、密宗白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、畏兀儿僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等三百余人参加辩论。
规定双方各有十七人参加辩论，如果道门胜利，十七名僧人要蓄为道；相反，如果佛门胜利，十七名道士则要剃为僧。
辩论之中，辩题的焦点是《老君八十一化图》和《老子化胡经》。双方辩论中，年仅二十三岁的八思巴大放异彩，在辩论中步步紧逼，道门方面逐渐不支。
据史书记载，道士们当时或“无答”、或“不曾闻得”、或“不敢持论”。被逼无奈，只有不停地引经据典。忙中出错，最后居然引证到了《史记》上！
八思巴问：“汝《史记》有化胡之说否？”
“没有。”
八思巴又问：“你们那位李耳先生所写的经书是叫什么？”
“《道德经》。”
“除了《道德经》之外，李耳先生还写了什么别的经书没有呢？”
“没有。”
八思巴紧接着追问：“《道德经》中，老子有提到过半点有关自己化胡的事情吗？”
“没有……”
八思巴：“汝《史记》中，没有说过化胡这么一回事；你们李老君自己写的书里面，也是连个影子都没有提。――其为伪妄明矣！”
史书中记载，辩论
第十八章 密宗之事（一）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。