《五经正义》。能参与此事者均是博学名儒除了上次卢鸿见过的颜师古、马嘉运之外更有司马才章、王恭、王德昭、朱子奢、谷那律等闻名已久的前辈高儒。
待得众人均已到全孔颖达便在自己书房中主持召开了再次审订《五经正义》地第一次工作会议。会上先是宣读了当今圣上关于重新审订《五经正义》工作地旨意通知学习了朝庭有关审书工作地指示精神回顾了第一版正义行以来取得的成果及存在的问题和不足对审书工作中存在的热点及难点问题进行了认真而热烈的讨论。会上国子祭酒孔颖达同志做了言。孔祭酒指出审书工作是圣上交办的一件重要工作是关系到大唐文化事业展、影响到科举工作举办的一件大事是关系到大唐社会和谐、文明昌盛地智力准备和精神引导。因此审书工作一定要在紧紧团结在当今圣上的周围在朝庭的指导和支持下团结一切可以团结的力量以下定决定、排除万难、不怕牺牲、众志成城的大无畏精神优质高效、保质保量的完成此次审书工作以实际行动为大唐建设贡献力量。
孔颖达修养本深学问功夫扎实这一番讲话下来引经据典有理有节起承转合俱有章法直说了有一个多时辰。在座诸人洗耳恭听还有数人手持新版线装笔记本边听边记一场会下来笔记本上密密麻麻写满了小楷另人不由佩服这记录功夫。
只是待到讨论之时却是难有进展。孔颖达为人比较随意会上更是鼓励大家畅所欲言因此众人都也各抒己见。原来此次
将书回炉重修主要是因为存在几点问题在使用中处。
一是《五经正义》经义庞杂规模过大。本来朝庭编纂《正义》是为科举取士制订统一的经解教材和课试标准。因为当时不仅学分南北更有各姓“师法”、“家法”各不相同义理混杂众说纷纭。前朝隋代开明经、进士科取才以后“自正朔不一将三百年师训纷给无所取正”因没有标准经义众博士几乎无法评卷。有鉴于此唐太宗下令孔颖达主持编纂五经注疏定本。但孔颖达主编的这部《五经正义》虽然基本统一了经义但是引用太甚连篇累牍足有17o余卷。若真以此为教科书不说出版之事成本过高工程浩大就说是教学引用也是难为人。因此朝庭便有意精简篇幅去芜存精以利流传。
二是《五经正义》博采众家广纳诸说颇有矛盾纰漏之处。初次修书时乃是在众多地经书章句中选择一家注释作为标准然后对经文注文详加疏通阐释。其他编修之人负责具体注疏凡有矛盾争议之处再由孔颖达综合诸说定夺以为终论。如《正义》中《易》采用王弼注《诗》用毛传郑笺等其他诸经也均以前人流传较广地疏义注本为宗整理成书。虽然此法成书迅易于采编但诸经之间经义也有难免互悖之处。加之成书太
第十三章 修书工作会议-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。