过之处坛下的学子纷纷避让为他腾出一条路来。这老人身材不高头上花白的头只简单插一根木簪透着几分闲淡。只是细长的双眼开合之间却是精光闪烁另人不敢对视。
那坛上此时正在讲述心得的一位中年儒生见了此人也便简单几句结束自己的言语下得坛去。麻衣老人径直走来昂然登坛对着坛下左侧就坐的郑族三老微一拱手道：“十年不见贤仲昆风采依然开坛讲说新法当真可喜可贺。”
三老中老大郑知缓缓起身上坛看着麻衣老人说：“李伯方兄久违了。十年光阴我等闭关苦索李兄却遍行天下。今日重见另人不胜唏嘘。”
原来这麻衣老者便是十年前玄坛论经时力敌三老的李家经学名宿李伯方。
李伯方哈哈一笑道：“读万卷书行万里路本是我辈求学的不二法门。如郑兄贤仲昆这般闭门造车却怕是缘木求鱼难得真解呢。”
郑知并未动怒平静地说：“李兄如此信心十足想来多年游学另有所得。于此玄坛再开之际翩然赴会必是有备而来。这几日老朽几个也说得够了今日便由李兄登坛一说经义如何？”
李伯方点点头道：“固所愿也不敢请尔！如此李某放肆了！”
郑知微微一笑行礼下坛便由李伯方在坛上畅言经义自己在坛下与众人一同细心倾听。
李伯方毫不推辞开言便讲自家经解。与卢鸿所言气学不同李伯方解经却以“性情论”为其根本。
原来唐时佛教大兴儒学大家多对佛学颇为排斥。但每逢佛、儒论辩时儒学往往难占上风。究其原因一则佛家因果轮回报应之说颇得凡夫俗子之心儒学于神鬼之说并无经典可据解说纷纭难得百姓支持；二则佛家理论结构颇为严密尤其于性、情等论述很是深入提倡灭情空性许多才华出众的学士也往往为其迷惑。而当时儒学大家攻击佛教也只能以佛教“费财”、“伦常”、“夷夏”等方面加以批判从理论根本而言不占优势。
这李伯方游学四方自然也少不得于各佛门中人
第十二章 还可以问候-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。