势。
现代，青城山和成都青羊宫已全为龙门碧洞宗道士，正一道士只零星散居于其他宫观。
碧洞宗在长期发展中，曾出现一些杰出道士。如第十三代王来通，号自明道人，清乾隆间住持灌县二王庙。
他除整饬庙规，勤于教务外，又关心地方水利建设，发起新修横山长同堰，推广都江堰治水经验。
他主持刊印的《灌江备考》、《灌江定考》、《汇集实录》三书，是现存都江堰治水经验总结的专书，有一定科学价值。
第十四代陈复慧，号仲远，住持温州盘龙寺。博学能文，有《雅宜集》行世。
对道教斋醮音乐颇有造诣，曾校正《广成仪制》数十种传世。被后世尊称为道教音乐
“广成韵”之祖。第二十二代易心莹（法名易理轮），是近代著名道教学者，著有《道学系统表》，辑有《女子道教丛书》等。
霍山派：全真道龙门派支派。创始人张宗囗。《诸真宗派总薄》载：“云樵真人姓张名宗囗，字耕云。系山东登州福山县人。由光绪甲申（1884）秋间，重赴白云观传法。门下弟子等因徒众人繁，叩请愿遵‘宗’字为第一代号。”据《白云观志》，张宗囗，又名圆囗，字耕云，为龙门派第十九代律师。
光绪十三年（1887）逝世。传法给龙门派第二十代律师刘素云。《刘素云道行碑》云：刘素云，法名诚印，河北东光人。
自幼好善，儒道兼优，拜十九代方丈张耕云为师。同治十年（1871）募捐五千余金为其师之传戒费，受戒者三百余人。
后又募捐银刻印经板和重勒观内碑文。继任龙门派第二十代律师，又为霍山派第二代传人。
光绪二十年（1894）卒。《诸真宗派总簿》载有该派
“宗诚信崇绪，修善法德超，……”等四十派字。但刘诚印（素云）之后传给何人，不见记载。
觉云派：全真道龙门派支派。于清光绪十四年（1888），由龙门云巢派分衍而来。
《龙门正宗觉云本支道统薪传》序：“海上觉云为浙湖云巢分支，于有清光绪戊子（1888）开派。”其《例言》：“光绪戊子，本坛张复诚、陈本中、沈本仁等恭诣云巢宗坛，禀准开派，是年三月春，启建醮典，敦请宗坛王来因、程来水、
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