，但是还是太幼稚了啊。”
的确，关于一个王朝的建立，是会伴随着很多东西的消逝的，而ri本的神道教当中体现的，则正是王朝建立当中，其他文化的消逝和被吸收——像是甲斐，东国，西国各地的土著神，那些并不属于神道教原先信仰，天照神系当中的神明都被逐渐的消灭或是吸收成为天照神系的从神了，就这一点来说，的确是有一点像是炎黄时代部落兼并所做的那样。战胜的部落夺取战败部落的图腾接着吸纳他们成为自己的一员，而通过不停的征战之后终于构成了“龙”的图腾。
虽然说是对于消逝了的古文化来说或许不公平，但是这也是所谓时代的选择吧，即使是理念不错，听起来让人向往，但是所谓的小国寡民这种理念到了现代的话依旧还是被证明并不符合一个国家发展的前提——而想要让一个已经初步成型了的国家重新分为多个，来恢复到飞鸟绳纹时代的样子，这种理想的确是太幼稚了。
“虽说是幼稚的理想，但是那一派系为首的安倍晴明，可是几近确确实实的做到了这一点啊。若不是鸟羽天皇最后宁愿割舍最重要的事情来完成反击的话，那么说不定现在的ri本就的确是如同晴明所想象的那样了，毕竟，他是一个相当成功的欺诈师。”
借着所谓妖魔横行的现状而崛起，接着称为yin阳寮的掌管者，在京都各个街头处理那些所谓“神怪”所犯下的罪行然后加以退治——其实本身所做的事情。不过只是打击那些犯罪者和山贼，整治某一些街道的秩序而已。但是仅仅只是那么做了之后，那些借着“神怪”名义而犯下罪行的人被整治之后，人们也自然会开始感激起来安倍晴明的大名吧。
“一个一辈子几乎没有退治过妖怪的yin阳师，那么说他的话，应该不过分。他所退治的与其说是那些切切实实的妖怪。还不如说是在人心yin暗面当中滋生的yu望。而当那种治理结束之后，根本不用他自己自吹自擂，单单就是那些人们自发的神化，就足够让他跻身政坛了，所以那个时候的安倍晴明，不单只是一个yin阳师，并且也同样的成为了天皇以及亲王们的座上宾，自那个时候开始，他计划的第一步
就达成了。”
若是没有实才的骗术。那么就相当容易被揭穿，而若是有着足够多的实力接着行骗的话，那么想要揭穿的话就难上加难了。
“封印那智山上掀起山崩和泥石流的天狗的方法是在山上植树来巩固水土，说是进行五龙祭来让祭祀龙神解除干旱的方式却是疏通水道，以不祥的名义劝阻公卿去劳民伤财的建立佛像，总之……就是这样的毫无花哨的方式来同时取得民心和神道上的地位，而当初的人还真是没有人能够看得穿啊。”
像是感叹那份手腕一样，讲述着一个yin阳师是如何掌握朝政的——虽然说当安倍晴明最为辉煌的岁月里。自己还没有出生，不过对于土御门久脩来说。他还是没有办法忘记安倍晴明的退场——某种意义上来说，他的退场是要比他这辈子所做过的任何事情都要巨大的骗术。
“关于晴明的死期，这种事情一直以来都有着不同的说法，我原先以为晴明早在我出生之前就死去了，而掌管yin阳寮的也就是晴明的后人而已，但是直到我的曾祖父开始院政的时候。这个家伙才露出了自己的真正的獠牙。接着yin阳寮以及借用了佛门的实力，这些yin阳师竟然想从京都来改变这个国家。”
“首先是兴福寺和延历寺，还有京都效忠于yin阳寮的忍者和浪人，这些家伙们开始在京都制造sāo乱，而即使是曾祖父亲自下达了禁止让山僧持有武装的命令。到了最后也是于事无补，明明进行了院政的集权，让公家和武家都能够听候号令，但是他很快的发现，整个京都早已经不是他的京都了。”
一旦开始削弱yin阳师的权利，那么昔ri的保护者就会变成加害者——一旦失去了一些权力，那么yin阳师们就会让手下开始作祟，放纵盗贼横行，然后传出这是妖魔所为的谣言让天皇不得不加以让步然后重新启用yin阳师。
没有yin阳师就没有办法治理国家，没有yin阳师指定的yin阳历那些公卿们甚至都不会轻易出门，而安倍晴明开始的努力，终于让这个原先仅仅只是神棍的阶级变成了实质上的权力者，如果假以时ri的话，那么等到yin阳师真正的掌控了人民的话语权以及武装力量之后，这个国
Act.553 千年玉藻前-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。