的话也是一种正确的抉择――但是做不到。如果不是向海索求，就不可能取得生存的必要物资，毕竟对马仅仅只是一个岛屿而已。不依靠大海的话便没有办法生存，自己家族所流传下来的名字“岛”的含义，大概就是要jing醒自己这一点吧。
如果仅仅只是把记忆停留在关于和自己的母亲手持着渔网，在浅滩当中行走，接着因为抓到几尾鱼开始变得开心的话那么就好了，可是大海怒的情景，她一辈子都不会忘记的。
先是一场风暴夺走了许多人的xing命――这是航海当中的常事，并非是什么个案，即使悲痛的话也于事无补的情况下，人们还是倾向于继续自己的ri常，于是在许多人葬身于大海之后，又有更多的人乘着渔船出，大海并不是总是愤怒的，至少，应该还是宽容的时候居多吧？
然后第二批人也没有回来，接着则是连续数月的风暴，不断的摧残着岛上的粮食，在许多家庭的顶梁柱都已经死在海上了之后，妇女孩童们所面临的是真正的饥荒。
侍弄着父兄留下的田地，接着驾着渔船出海――仅仅这样的话，还是不够。于是在岛上后来所流行的便是娼馆，每每当ri朝的贸易走私船路过的时候，就会有大批的父亲或者寡妇自愿去成为娼ji和那些因为在海上太久得不到泄的粗鲁海员们打交道。
而所图的东西，也并非是如今价值观当中的名牌或者优渥的生活，而只是一些已经接近于腐臭，几乎难以入口的食物而已――海员们带着多少粮食总是有着船长计算的，带的粮食越多那么留给货物的空间就越少，这是和出海追求利益的目的相悖的。因此就是有所盈余，那么能能够留下的也不过是一些将近酸臭的饭团，就是这样，母亲都要怀着复杂的心情看着孩子们狼吞虎咽的吃下它们。
所谓饱暖思**，如果说就连单纯的饱食都做不到的
话，那么还有什么事情是值得担心的呢
――所谓的尊严，荣誉还有别的什么，在吃饱这个概念前无非是奢侈品而已。比起奢侈品，更加重要的还是ri常必需品。而当如此的情形持续了半年左右之后，终于有人撑不住了，陷入了疯狂还有绝望的岛民所选择的是一种原始的方式来寻求希望。
神社的神官祭祀着大海，但是如此的神官对于大海本身是不会有任何了解的――或许会有老神官能够看着海上的云和风来辨别天气，但是这种技艺也只是老神官才有的。因此在岛民的诉求得不到满足的情况下，无能的家伙选择了一种让人熟悉的方法来平息海，不，与其说是平息海，还不如说是安慰人吧。已经是时候去进行祭祀了。
宗教和科学的不同在于，面对民众的烦恼，科学主张的是如何去解决问题，而宗教主张的则是怎么不让民众受困于这个问题――换句话说，其实宗教解决烦恼的方式，就是让人们不去想让他们烦恼的事情而提供逃避的方式却没有现实意义。可是在中世纪的话，依旧是残酷野蛮和文明先进曙光并存在的年代，于是，野蛮的活人献祭又一次的开始了。
对于大海献出贡品乞求饶恕，接着劳民伤财的祭奠又一次的加重了贫困的情况――恶行的循环已经达成了，因为穷困，所以寄希望于来取悦于神明，而不断反复的这种行为又会加重穷困。当整个岛上都已经没有什么理智的人之后，有个叫做岛清兴的女孩子选择了逃避――尽管在各个方面她都看起来是一个勇敢而又坚强的女孩子，不过，也仅仅是看起来而已。
在事实面前，她选择了逃避――从对马逃到了九州，再从九州一路向东，始终就是想要（）找到[望书阁]逃离饥馑的方式，绝望也好，饥荒也好，她已经见到了太多了，在一直到了织田家治理下还算是富裕的浓尾之前，她已经见证了太多的悲剧。所以，她会比谁都要期待
Act.483 岛的含义-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。