名品“三好粉吹”泡着茶，一边用着点茶用的茶刷卖力的刷着茶粉——虽然是能够明白这种事情是文化差异而且也能够明白这种工具为什么使用。但是每次看到这种奇葩的外形景嗣就难免想起比如说用着毛刷刷马桶之类的不愉快场景了。
“其实我认为，治理国家和茶道是差不多的，任何事情都不能太过于急躁。而是应该慢慢的来，就和现在的煮茶一样，听着茶叶慢慢在茶炉里沸腾的声音然后慢慢加热，时机成熟之后才会是好的茶汤，如果一开始就是大火，那么就没有办法成事了。”穿着公卿服装的三好长庆和今川义元当然不一样，他穿着公卿服当然不是为了表现他是多么热爱文雅，而是表现出他和京都共同进退的态度而已。可是不得不承认，这家伙穿起来公卿衣服，要比景嗣穿起来更加帅一点啊……可能是因为日本公卿服普遍有一点宽大，所以适合像三好长庆这种其实挺健壮的人吧。
“我明白修理大夫的意思，但是你真的认为治国就和烹茶一样么？”本着同性相斥的理论，景嗣也一点点都没有给三好长庆什么好脸色看，而是不顾对方那种善意直接表现出了自己的不善。“请问修理大夫你的根据从何而来呢？”
“治大国如烹小鲜，这是明国的老子所曾经在道德经里说过的吧，岐阜殿下应该比我更加熟悉才对。任何事情的改变都是要慢慢来的，如果改变幅度实在是太大了的话，那么对于任何人都没有好处的。不知道岐阜殿下是否同意这一点？”不愧是被冠以“精通唐书”的三好长庆，同样是年轻人这种引经据典的辩论方式就很值得景嗣学习。
“老子的话，还说是要无为而治呢，结果呢？汉朝还不是和匈奴利用嫁公主和送陪嫁的方式才维持了几十年和平？每一个想要用和平手段来获取和平的国家，很快就会成为其他国家的已一部分，这种也是一种和平的方式嘛。”
“岐阜殿下，虽然说作为武家，但是我其实并不赞同将暴力作为解决问题的唯一手段，所以我也在修习茶道。暴力这种东西，本来不就应该是作为其他手段无效后的最后手段使用的么？暴力带给别人不幸的同时，也会带给自己不幸。”和每一个正派角色一样，三好长庆也是一个理想主义者。只不过他对于自己的梦想并没有和织田萝莉那么明确，而是一直做着别人希望他做到的事情——当父亲死亡之后，他就按照别人的希望成为了家督，反攻了畿内。当织田家准备上洛的时候，他也是按照别人的希望来成为抵御“魔王”的卫道者。而这种理想主义者，可能是最可悲的那一种吧。
“嗯，听起来是很有道理，但是我想给修理大夫讲一个故事呢，一个关于愿望的故事。”
“从前有一个对天祈愿，希望能够世界和平，紧接着上天给了他一把太刀；之后又有一个人，希望自己能够成为英雄，然后上天又给了他一把太刀；最后还有一个人希望能和自己的朋友好好相处，上天依旧还是给了这家伙一把太刀。”带着一种残酷的意味，景嗣讲出了一个即使是自己也不太想承认的事实。“第一把太刀的含义是，只要是干掉了可能扰乱世界和平的人，那么就能够达成愿望。第二把太刀的含义是，只要是杀掉了一部分人想杀的人，就能够成为英雄。第三把太刀的含义是，只要是杀掉了自己的朋友那么肯定是能够安心的相处——因为根本就没有什么朋友了。”
“所以从中我们可以得出一个有趣的结论，世界上来实现愿望的方式有很多种，有的人寄希望于默默努力，有的人寄希望于魔法之类的神秘。当然，最为有效的方式，还是暴力，不能说所有，至少大多数愿望都是暴力能够达成的。”拿出了一把精致且镶着黄金的肋差，景嗣成功的用物件
Act.294 并不愉快的会面-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。