高的神秘之前烟消云散，这并不仅仅只是型月世界的法则之一，也是如今的写照。子虚乌有的神秘终将被更加普通但是也同样更加神秘的人心所向所击垮。
先民对于太阳的信仰产生了天照大神的传说，而附会之后借以神话当中后人的身份来统治国家的人，却是一个确确实实的无姓之人。为了显示皇室并非是人而是神的理念，明明是作为百姓之首的天子却没有自己的姓名。已经将自己游离于百姓之外却还要代表着百姓的意志进行着统治，这也就是所谓天皇体制的真相。
“嗒嗒”的木屐声在台阶上响起，穿着象征神圣和太阳的白色神官袍，神主们手捧着一小碗新鲜的白色大米踩着礼仪性独有的小碎步慢慢的在大殿上穿行。神主们的身份来自于神明。而同样他们也会臣服在力量之下，明明是抹着白色的粉末的面孔和已经在过去年月当中重复过无数次的惯例，但负责主祭的神主此刻却已经忍不住的开始沿着两鬓留下了汗水，若非是所有人都在虔诚的伏于地面而没有看见此时的失态的话，那么仅仅就是这样的小小意外，都可以宣告这位神主将来侍奉神明生涯的结束。
景嗣对于神道教的温和，很大程度上就是因为神道教并不用于那些狭隘的一神教而是一个讲究万物有灵的多神教，毕竟神道教终究还是缘于道教。而万物有灵信仰从而激发的并不仅仅只是繁文缛节，而是一种由衷的对于生命的感激。不论是初春的一场雨又或者是秋日里的一捧新米，有着米神，天照大御神，以及诸多神明的庇护才能生长而成的粮食不可以轻易的浪费。被认为是寄宿着整个春夏所积累的所有精华以及汗水的秋收第一把米，将被奉献给神灵。这是宗教，同样也是一种对于感恩的培养――如果人们得知眼前的一切都是那么得来不易，那么就会更加的热爱生命和生活。纵然看起来原始并且可笑，但是这些这个时代的正常人们却是如此战战兢兢的不断维护着这一份传统，久而久之这样的传统就成为了文化。作为一个并非狭隘的民族主义者，景嗣一向认为如果说真正坚持作为天朝汉族民族主义传统的话，那么就应该是兼容并蓄，海纳百川有容乃大的。对于这样的异国文化，景嗣并没有加以否认，并且接下来的事情还要靠这种文化来加以扩大影响。
象征着太阳信仰的八尺镜的确是已经被某个窃贼所偷走，但是实际上那样的东西到底能够有什么作用没有人能够知道，所谓那种寄宿着天照大神神体的说法无异于天方夜谭。可就是那种威名在外的缘故吧，在场除了不断靠近案台的神主以及景嗣之外，都没有第三个人敢于抬起自己的脑袋――直视太阳的话，将会被照瞎自己的眼睛，这种传说几乎是每一个日本少年在孩提时代所听过的故事，而这种故事也将影响他们的一生。
即使是神主，面对着这种情况也略略的将眼光聚焦在眼前的道路上，而不是抬头正视前方。因为景嗣在这个时候也就成为了唯一一个能够看到原本是供奉着八尺镜地方所端坐的那位少女的人。红色的和服以及折扇，安步当车的坐在了那个所谓的“神之座”上等待着供奉。
很久之前，这个少女就曾经思考过一个问题，那就是如今的乱世究竟是谁的责任呢？
武士如果让自己所守护的主君蒙受耻辱，那么武士应该切腹。旗本如果让自己保护的武士在战场上被讨取，那么旗本应该被杀。日本的社会等级制度相当严格，在一定程度上也正是因为这样严格的等级制度和责任的分类才会让这个国家没有崩溃。可是如果说乱世的话，那么到底应该追究谁的责任呢？
幕府将军？各地守护？还是哪一家武家？应该追究他们的责任么？或许吧，但是织田萝莉在还小的时候，就有着一个相当叛逆的想法，以至于到现在彻底的成为了她的行动理念。
说是武家天下，但
Act.272 拜见女皇陛下-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。