第十四章 老子化胡

玄门道教无弹窗 再说人教太清教主分身太上老君以人身显迹人间做那周之守藏室史。孔子闻其贤名遂远道而来老子见孔丘千里迢迢而来非常高兴教授他礼乐大伦之后又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典考宣教之地察庙会礼仪使孔丘感叹不已获益不浅。

    逗留数日孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外赠言道：“我听说富贵者送人以财仁义者送人以言。我不富不贵没有财来送你；只好以数言相送。当今之世聪明而深察的人其之所以遇难而导至于死在于好讥讽他人的缺点；善辩而通达的人其之所以招祸而屡至于身在于好赞扬他人的短处也。为人之子勿以己为高；为人之臣勿以己为上希望你能记住。”

    孔丘顿道：“弟子一定谨记在心！”

    孔丘一行人行至黄河之滨见河水滔滔浊浪翻滚其势如万马奔腾其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边不觉叹道：“人的年华逝去就像这河水一样不分昼夜！黄河的水奔腾不息人的年华流逝不止河水不知何处去人生不知何处归？”

    听闻孔丘此语老子道：“人生于天地之间乃与是天地一体的。天地自然事物；人生也是自然事物；人有幼、少、壮、老的变化犹如天地有春、夏、秋、冬的交替有什么感伤的？生于自然死于自然任其自然则本性不乱；不任自然奔忙于仁义之间则本性羁绊。功名存于心则焦虑之情生；利欲留于心则烦恼之情增。”

    孔丘解释道：“我忧的乃是大道不行仁义不施战乱不止国乱不治因此有人生短暂不能有功于世、不能有为于民的感叹罢了。”

    老子道：“天地无人推而自己运行日月无人燃而自己光星辰无人列而自行运转禽兽无人造而自生此乃自然所为哪需劳人来为？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱皆有自然的道理、自然的法则。顺自然的道理而趋遵自然的法则而行国就会自治人就会自正哪需要津津于礼乐而提倡仁义啊？津津于礼乐而提倡仁义则违背人的本性远了！犹如人击鼓寻求逃跑之人击之愈响则人逃跑得越远啊！”

    稍停片刻老子手指浩浩黄河对孔丘说：“你为什么不学水的大德呢？”孔丘道：“水有何德？”

    老子说：“上善若水：水善利万物而不争处众人之所恶此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者以其善下之则能为百谷王。天下莫柔弱於水而攻坚强者莫之能胜此乃柔德也；故柔之胜刚弱之胜强坚。因其无有故能入于无间由此可知不言之教、无为之益也。”

    孔丘闻言恍然大悟道：“先生此言使我顿开茅塞啊：众人处上水独处下；众人处易水独处险；众人处洁水独处秽。所处尽人之所恶那谁与它想着相比？此所以为上善啊。”

    老子说：“上善若水：水善利万物而不争处众人之所恶此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者以其善下之则能为百谷王。天下莫柔弱於水而攻坚强者莫之能胜此乃柔德也；故柔之胜刚弱之胜强坚。因其无有故能入于无间由此可知不言之教、无为之益也。”

    孔丘闻言恍然大悟道：“先生此言使我顿开茅塞啊：众人处上水独处下；众人处易水独处险；众人处洁水独处秽。所处尽人之所恶那谁

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