五花八门的断法，大部分都出现於清末民初，而且基本是为了标新立异。
句号逗号，古已有之，并在宋代极为流行。
学生在老师的传授之下，自己会给书籍加标点。句号就是一个小圈，跟後世的句号差不多。逗号则千奇百怪，有的长得像逗号，有的长得像顿号，有的长得像小数点，全凭读书人的习惯和喜好。
徐来不过是通过活字印刷术，把句号和逗号标准化而已，并且不再需要读者自己标注他首创添加的只有冒号。
王安石说：「你打算刊印《新声》，这个想法极好。可以立即去办！」
王安石已渐渐意识到统一思想的必要性，他後来组织编撰《三经新义》，其根本目的就是为了统一思想。
不仅统一变法派的思想，还打算统一全国读书人的思想，因此把《三经新义》强推为教科书。科举答题，必须采用《三经新义》！
王安石又叮嘱道：「诗词丶丶笑话之类，这些你尽管去编，其内容最好是鼓吹新法的。至於学术文章，我亲自来撰写。」
「大人，要不要给《铎声》使绊子？」王雱问道。
王安石摇头：「不必。」
当今皇帝鼓励言论自由，如果给《铎声》使绊子，不一定能达到效果，反而还会惹得宋神宗不高兴。
就拿刻印书籍来举例。
熙宁元年以前，民间私刻印刷是受严厉监管的。士大夫刻印自己的作品，通常会献给朝廷一份。相当於报备。
如果不报备，朝廷随时可以封禁。
民间书坊，法律是不允许私刻的，只不过无法禁绝而已。
赵顼登基的第二年，当时王安石还没进京，朝廷突然开放私刻禁令。只剩天文历法丶
阴阳纬丶国家机密等内容，不准民间私刻。
从熙宁元年到现在，短短三年多的时间里，大宋印刷业获得飞速发展。以前见不得光的民间私刻书坊，如今光明正大营业纳税。
这些都是赵顼在一手推动。
洛阳。
一直没有做官，这几年开始设馆授徒的程颐，收到弟子从开封托人带回的杂志。
徐来的宇宙观，更接近於王安石，跟程颐的理论相差太远。
程颐认为「理」是宇宙本源。太极和道，都只是理的别名。理是形而上者（道），气是形而下者（器），理催动气而形成万物。
他认为，理是一切的根源，纯善无恶。气生万物，万物分享整体的理，各自具有理的
一部分。而恶的产生，是一些事物缺失或蒙昧了天理。
「先生，徐学士藉此书宣扬学说，必有大量开封士子追随。不如我们也办一本杂志？」一个弟子提议道。
程颐此时的教学规模很小，影响力也几乎出不了洛阳。他後来那些知名弟子，此刻全都还没有来拜师，身边只是些普通洛阳学生而已。
程颐有些心动，对那弟子说：「你去开封打听一下，如何能够省钱印刷。这本《铎声》，肯定不是雕版印出来的。」
他打算办一本《天理》杂志，跟开封的《铎声》针锋相对。顺便刊登一些反对新法的文章。
而就在洛阳，司马光也定居了。
司马光依旧在做官，担任西京留司御史。但他对朝政彻底失望，绝口不
0243【混乱的学术现状】-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。