下去不想几个和尚在里面挑事又热闹了起来。
继恩斯特地移民生意开始之后。葡萄牙商会也参与了进来。不过要说虽然都是欧洲移民但也有两点不同第一这些葡萄牙、西班牙、意大利等地的移民信奉天主教（旧教）第二是他们不止会种植小麦和苹果。种植稻米、葡萄和橄榄的技术也非常高明。
经过十几年的时间迁到日本来的欧洲移民人数过了二十万大部分居住在九州的北部和中部除此之外堺町、平户、博多也有大量长期居住的欧洲商人。随着时间的推移日本土生的欧洲人也开始成长一个特殊的族裔群体开始在逐渐形成。
传统是在逐渐演进变化着地但这需要一个过程初到一个陌生地地方多少都会有些不习惯或者叫恐惧就会本能地产生一种自我保会的心理。在这种情况下宗教最容易乘虚而入天主教和基督教的教堂在九州各地如雨后春笋地冒了出来。
九州地基督势力原来就有了一定基础。现在此消彼长之下已经由抗衡逐渐展到了压制传统佛门的地步。不过夹在他们之中的地方神社出于传统的恩怨这次也站到了基督教的一边佛门为了不被挤出九州剧烈地抗争了起来。
在东北地方这类问题同样存在因为我为了履行当初的承诺给了北海道的哥萨克更大的生存空间蛎崎家迁往奥州补偿的领地上北海道只在函馆留下了一个象征性的管理机构。
同时在战争中立功地哥萨克得到了部分土地分别散落在东北、北6、甲信、纪伊等地哥萨克经营北海道士特产的商铺在北方各大镇町也逐渐出现自然而然东正教的传播也出现了。
这些地区都是地方神社的地盘。除了本愿寺一向宗当初时不常的搞几次一揆之外其他佛门宗派全都影响甚微就连上杉谦信都是信奉昆沙门天王的神道信徒。
因为双方的信众差异很大利益冲突不是那么尖锐最主要的是东正教的侵略性不像天主教那么强所以还没有把矛盾演变成公开地敌对不过钝刀割肉往往更让人难受。
京都和近畿地区还是传统佛门势力的天下但是随着天下的稳定和繁荣别人也力图插手进来这是在执政者面前显示自己的大好机会谁也不会那么傻轻易就放弃。
得益于我的开放政策现在到日本来的欧洲人是越来越多了我指的不是那些移民而是有官方背景的人这些人大多披着一张宗教的外皮。看到这样人的越来越多地出现在京都和大阪佛门中的头面人物自开始抵制。
除此之外的佛门中也有自己的争斗而且这种争斗又由其代理人延展到了朝堂之上仅仅今年的上半年蒲生氏乡就调解了三次皇家寺院领地收益的分配纠纷。
精制的匕锋刃闪着寒光即便是阳光照射在上面也让人感觉到森森凉意我在手中摆弄着这样一把名家的作品但是也仔细着不要被割到手上。
“这么说……九州的事情闹起来了？”
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